一幅古旧的医学唐卡“曼唐”。
（图片来自网络）8、《四部医典》及80幅曼唐（中）
80幅曼唐（MeDical Tang）即医学唐卡的第一幅挂图是藏医学传承图，被哥伦比亚大学教授Robert Thurman在推特上赞美是“药师佛的花园”，言简意赅地形容了宛如蓝宝石的药师琉璃光佛与无数花草树木、飞禽走兽构成的坛城世界。
曼唐的第二幅挂图是一棵枝繁叶茂的医学树，即如意菩提树，“有三个树根、九根树干、四十三条树枝、二百二十四片树叶、三枚果子和两朵花”【1】（“长寿之花结出无限安乐之果”、“健康之花结出虔诚信仰和财富之果”），以象征人体的生理功能和病理变化。还有一些令人惊叹的挂图布满医疗器械，各种各样的针镊钳刀帮助学习者了解如何实施解剖手术，而这实在是非常重要，证明了藏医学所具备的科学性。
这些挂图的作用正是用来学习的。如第司·桑结嘉措所言：“借助它，可以使《四部医典》研习者对各章节内容，犹如托在掌心中的透明余甘子那样，一目了然。”【2】
美国记者约翰·艾夫唐曾在藏人流亡社区访谈过尊者达赖喇嘛的私人医生，记录了如何学习藏医学的过程：“课程从医学树解释图开始，这张图标出了医学的各个领域在整个医学中所占的应有位置。益西丹增和他的同学从八廓街买来了彩线、棍子和鲜艳的塑料扣，在他们房间的大石板上拼凑这棵树。……他们掌握了这幅图之后，就学习怎样将医典中的各个章节与医学树的各个部分对照起来，然后他们学习第一根、第一干、第一枝。”【3】但我们需要知道的是，这套曼唐“不止是一种教学工具。……虽然它们依然用于课堂医学教学，但我们也可以把它们视为对往昔伟大的西藏文明的一个极其宝贵、值得称道的象征。”【4】
我不可能有亲眼观赏到这套堪称无价之宝的曼唐的福报，但从相关注释可以读到图伯特文学独具的华丽辞藻，如第78幅挂图这样赞美《四部医典》的智慧：“是从死神手里夺回生命的法轮，是消灭疾病的勇士，是平衡四大五行的支柱，是砍断非时死亡绳索的宝剑，是砸碎病痛的铁锤，是从痛苦的泥潭里拯救众生的铁钩，是保命的无畏大施主，是起死回生的甘露。”【5】
《四部医典》把404种疾病的根源归结为贪、嗔、痴，并在绘画中以鸟、蛇和猪来象征三毒。不过，摊开在桌子上的这本沉甸甸的挂图全集，即西藏人民出版社1986年出版的《四部医典系列挂图全集》，其中文编者却将不少内容说成是“糟粕”和“迷信”，但又补充“瑕不掩瑜……是祖国医药学理论著述中最卓越的少数民族医药经典。”不过无论如何，能在世事反转之后的年代整理、翻译、出版这样的宝贵典籍就好，我们还须合十感谢。
注释：
【1】《雪域境外流亡记》(In Exile from the Land of Snows),（美）约翰·F·艾夫唐（John F.Avedon）著，尹建新译，西藏人民出版社，1987年。
【2】《四部医典系列挂图全集》，编译注释者王镭、强巴赤列，西藏人民出版社，1986年。
【3】《雪域境外流亡记》(In Exile from the Land of Snows),（美）约翰·F·艾夫唐著，尹建新译，西藏人民出版社，1987年。
【4】这段话也摘自哈佛大学教授詹尼特·嘉措（Janet Gyatso）关于《身体与灵魂：藏医唐卡挂图精解》的导言。
【5】 《四部医典（精版）》，宇妥·元丹贡布著，王斌主编，江苏凤凰科学技术出版社，2016年。
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