拉达克数万民众的抗议游行
图片截自拉达克民众上传的视频我：还有一点不知你有没有注意到，这次网暴尊者的事件激起反响最多的，或者说是抗议最有力的，应该是喜马拉雅地区的民众，他们集会，游行，充满情绪地呐喊。还不单是藏人和藏传佛教信众，像拉达克就有很多穆斯林参加，还有基督教徒和其他宗教的信众。也就是说抗议者并不都是藏传佛教徒。而历史悠久的拉达克，本身也是一个敏感的地区，是一个在如今的地缘政治上，处于中国和印度之间的敏感区域。仅拉达克就有数万人几次集会游行，抗议对达赖喇嘛的泼污，这么大规模的抗议据说是拉达克历史上没有过的。这个现象不应忽略。
喜马拉雅地区在地缘政治上的意义很重要。其实中国是很关注的，中国非常关注喜马拉雅地区的。“一带一路”早就把喜马拉雅研究得很透彻了。我读过相关的书籍和文章。中国和尼泊尔，中国和印度，中国和不丹等等。而在这些边境相连的地区，嘉瓦仁波切的影响力相当大，那么这一点，之前有没有被中国注意到呢？
我观察到的是，之前在中国的新浪微博，针对嘉瓦仁波切的妖魔化是特别凶猛的，各种谩骂各种漫画的点击率都是数十万甚至更多，都冲上热搜排行第三了。但是正往上冲的时候，突然就降温了，现在已经很降温了，这是为什么？在中国的社交媒体上，涉政话题要想成为热点话题，没有官方的允许是不可能的，更何况是与达赖喇嘛有关的敏感话题。所以我看到4月15号新浪微博开始降温，4月17号更是特别明显地降温，而这两个时间都是拉达克民众大规模抗议的日子，让我觉得之所以降温或许与喜马拉雅地区的抗议有关。
拉达克的藏人和流亡西藏社区的藏人不一样，在印度的流亡社区的藏人是难民，而拉达克的藏人是印度人，有印度的身份。我还注意到拉达克当局通过了一个决定，宣布印度的一些媒体一些网络大咖，如果不向被他们污名化的嘉瓦仁波切做出公开道歉的话，拉达克是不允许他们进入的，不让他们来开会来旅游等等。拉达克这么做，是不是与这些年尊者在喜马拉雅地区的影响力有关？我们可以看到，在尊者每次举办的法会上，来自喜马拉雅的民众是最多的，拉达克的传统服饰很引人注目。去年夏天，印度的新冠疫情缓解，尊者就去了拉达克，还住了一个多月，而且跟拉达克的穆斯林关系非常好。
朋友：我的感觉，世人看达赖喇嘛有两种看法：一种是把达赖喇嘛当人来看，而人的话，会犯错误。但是达赖喇嘛所代表的不仅仅是个人，他代表的是神，这是第二种看法。而且不仅仅是一个神，还是人们心目中非常完美的神。政治、文化、军队等等，都无法解释也不能解决这样一种现象。
达赖喇嘛一年比一年更多的得到喜马拉雅地区人民的认可。其实也不仅仅是喜马拉雅地区的人民，我最近参加了几次西方佛教徒的聚会，非常多的人，他们在达赖喇嘛被污名化的事件刚发生时可能有怀疑，但是在观察和了解之后，他们认为达赖喇嘛没有错，是无辜的。这样一来，达赖喇嘛就真正的成了一个佛。而成了佛之后，他不会死的。即使肉体死了，精神也不会死的。
实际上印度有很大的担心，担心喜马拉雅藏传佛教化，他们怕这个。印度有一个战略研究所的所长，拉达克人，他不太喜欢喜马拉雅藏传佛教化，写了一本书。印度的政治决策者和军事决策者有这方面的担心。如果喜马拉雅藏传佛教化，所有的喜马拉雅地区比如印度的拉达克、达旺等边境地区，还有尼泊尔的一些边境地区也变得越来越藏传佛教化，而佛教的力量可能会让印度觉得是麻烦。所以在印度的一些决策者那里有这样的考虑，就是说喜马拉雅地区不应该藏传佛教化，但他们没有考虑到这次对达赖喇嘛的污名化可能会带来另外的效果。印度的那些媒体其实没有战略的考虑，他们可能不喜欢达赖喇嘛，主要是不喜欢藏传佛教的影响力，但是他们没有考虑到在做了歪曲的报道之后，会在喜马拉雅地区激起什么样的反应，他们完全没有想到。
实际上喜马拉雅地区的民众在过去跟藏传佛教的关系并不像现在这么紧密。他们以前也不知道自己究竟是哪种宗教的信徒，是印度教的还是藏传佛教的并不太清楚。随着藏人在印度流亡的时间越来越长，逐渐地，仁波切和高僧们建的寺院多起来了，从喜马拉雅地区来寺院学习藏传佛教的小孩子、年轻人也多起来了，学成后从寺院回到自己家乡盖庙传法的僧人也多起来了。这样几十年后，藏传佛教在印度已经很有成果了。印度一些决策者并不愿意看到，但他们已经没有办法了。既然他们说这些地区的人是印度人，那么就应该给这些人和所有印度人一样的权利。
而这次对达赖喇嘛污名化，印度政治方面的人会发现，从政治角度来讲的话副作用太大了。不仅对印度政府如此，对中国政府也是一样。现在出现了一个什么情况呢？喜马拉雅地区与流亡藏人社区甚至所有藏区在某个意义上来说已经统一了，都非常地信仰达赖喇嘛，达赖喇嘛确实已经成了一个佛。
如果把达赖喇嘛当作人来看，如果达赖喇嘛确实有问题，那么就不会是神或菩萨。但是达赖喇嘛没有问题，没有犯错甚至没有犯罪，那么对他的这种污名化就是不能接受的！藏人就不用说了。喜马拉雅地区的民众同样无法接受。你为什么攻击我的喇嘛？你为什么辱骂我的宗教？这必然会激起强烈的反效果。
无论是印度的一些政客、一些媒体人等，还是中国的很多人，他们实在是不懂得信仰的力量，不了解信仰者的心理。这些人现在惹了一个他们不应该惹的人。如果这个人做错了什么，那么他的神性就会消失。但这个人根本没有做错，那么他的神性就会翻倍地增长。我们可以看到：任何一个国家任何一个地方，如果想消灭一个宗教，你就给他自由，他会慢慢地变弱，但是你如果压迫宗教，特别是在印度这样的社会几乎是不可能这么做的，那么宗教就会更加强大。今天我和一个西方学者谈到这个事件和这些话题，他说“这是上帝给你们的礼物”，他相信上帝，所以这么说。当然藏人很痛苦，信众很痛苦，我们看到了藏人和信众公开表达了这种痛苦，我们也看到了达赖喇嘛现在不是人了，而是神了，是真正的图吉钦波（千手千眼观世音菩萨）！
哈哈哈。所以现在最大的问题就在这。政治家今天考虑这个明天考虑那个，今天滑向这边明天滑向那边，而且新闻也是一个热点被另一个热点很快覆盖。但是藏人和喜马拉雅地区的人一直在谈论，不会结束的。
从政治学的角度来说，那些政客是不愿意把一个人当成神来看的。但现在很多人的心目中，是把达赖喇嘛看成殉道者了，He becomes a martyr（他成为一个殉道者）了！他本来没有做错什么，却无端遭到很多力量的压迫。但他们不愿意看到他这样的一个人成为殉道者成为神。尤其是把他当成敌人的那些人更不愿意。因为达赖喇嘛成了殉道者，那就会是永恒的存在。从政治学的角度，那些人已经失败了，百分之百的失败了。正如jesus was first martyr（耶稣是第一个殉道者），达赖喇嘛也是这样。
我：你说的太好了！我也是这样感觉的。就是这样啊。嘉瓦仁波切在我们的心目中本来就是观世音菩萨啊。藏人自己和藏传佛教徒把尊者视为观世音菩萨，而在其他的他者那里，他们把尊者看作是人，而且是个老人，在这次事件中还有人说什么老年痴呆、老年退化等等等等，完全想当然了。你说得太对了，经历了被污名化、被妖魔化之后，嘉瓦仁波切已经成为类似耶稣那样的殉道者。耶稣受难，耶稣被钉在十字架上，殉道了，这个形象是无比深刻无法磨灭的。嘉瓦仁波切他以自己被世人伤害的方式，成为一个现世中救度众生的、大慈大悲的菩萨。现在这些人的泼污，反而完美了尊者的观世音菩萨的形象。（连载）
（本文发表于自由亚洲唯色博客专栏：https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023140232.html）
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