1、
这个事件最先是被藏人艺术家邝老五发现的。是的，我称之为“事件”，而不是什么带有美妙光环的艺术行为。确切地说，这是一个以艺术的名义对西藏的自然环境、精神场域造成损害的恶劣事件。
10月8日，邝老五在他的微信公众号和微博发帖：“强烈反对张洹在神山冈仁波齐实施‘大地艺术’装置作品”。他引述艺术网媒“artnet资讯”新发布的报道称，张洹“刚结束了在西藏为期两个月的创作，”又将在下月初，在冈仁波齐开启“一个全新的项目”。而这个新项目是，“一百万面经幡将由新研发的可降解植物纤维提取物制成，它们会在展览结束后融入土壤，归于尘埃”。
出于担忧数量庞大的新材料制成的“一百万面经幡”极有可能对冈仁波齐的环境造成污染，邝老五在多日前就联系过“artnet资讯”，提出了质疑却未得到回应。他还以私信留言的方式联系了“西藏生态环境保护厅”和“阿里环境保护局”的微博，询问这么大的项目是否有过环保方面的评估，也未得到回应。
邝老五写道：“在高科技‘前沿技术’的烟幕中，在‘可降解植物纤维提取物’的称谓和所谓‘非常环保’的言辞中，冈仁波齐神山周围环境被污染的可能会在下个月里发生。”“一厢情愿的预设‘非常环保’，但预设不等于实际情况。高原生态环境本来就脆弱（事实上表明，珠峰上留存的衣服布料上百年极难降解）。我强烈反对在圣山实施所谓的大地艺术装置作品，大体量的人为干预与介入自然环境，一定程度上不可避免的会对自然环境有所损害。”
我被这个消息揪住了心。
2、
冈仁波齐，并非一座平常的砾岩层山体，而是超越了普通的地理意义的所在，被佛陀赞誉为“精神之极地”。它位于西藏阿里地区普兰县境内，即图伯特（西藏）传统地理所指的“上阿里三围”，是冈底斯山脉的主峰，海拔6656米。藏语གངས་རིན་པོ་ཆེ 即冈仁波齐，意为雪山珍宝。梵语Mount Kailash，意为湿婆天堂，被认为是世界的中心。数千年以来，是西藏雍仲本教、藏传佛教、印度教和耆那教共同信奉的圣地：本教的发源地，藏传佛教胜乐金刚的坛城，印度教湿婆的所在地，耆那教祖师的得道处。总之这众神的居所相当于所有宗教各自推崇的圣地。
2002年七月初，我有过朝圣冈仁波齐的转山之行，用约十八个小时一步步走完五十多公里的转山路。当冈仁波齐那奇妙的山形兀然显现之时，恰如目睹一个具象化的佛教象征——曼陀罗，那难以言表的美，无污无染，令人感悟，今生绝无仅有。传统上，藏人会许下一生至少三次以转山的方式朝拜冈仁波齐的心愿。但我却很难实现许下的心愿，与绝大多数藏人一样，受困于中国当局设置的障碍。
六年前我写过文章《当局限办“边防证”，禁止藏人朝圣转山》，详述了各地藏人因得不到“边防通行证”，无法通过沿途十几个检查站，想去朝拜圣山的梦想只能落空。然而汉藏有别，中国各地的游客并不受制于禁止转山的“潜规则”，可以轻轻松松地办到一纸“边防通行证”，想去哪里就去哪里。那年，我的两位来自北京和苏州的朋友很顺利地去往冈仁波齐了，我只好将两串念珠交给他们带去转山了。
3、
张洹是谁？一个55岁的中国男子。一个有国际声名的中国当代艺术家。声称是“虔诚的佛教徒”。自称多么多么热爱西藏，前世是藏人、今生是世上唯一的“汉人天葬师”，“DNA检测结果显示他拥有8%的藏族血统”，“藏地是他的神秘花园”，云云。
之前他做过什么就不提了，我也懒得在网上找。从他的新浪微博发布的帖子，包括图片和视频等等可知，今年七月中至八月底，在Dior、路易威登LV等国际商业大牌的赞助下，他和他的团队驾驶着插有五星红旗的豪车，“以拉萨为起点，穿越新藏线，一路西行直抵中印边界，展开创作之旅”。事实上他已经在圣山冈仁波齐那里实施了大型装置作品，自称是“带着某种‘诺亚方舟’的使命”创作的“母系宇宙星体”。
且不说“诺亚方舟”的基督教概念与作为藏传佛教、印度教等宗教圣地的冈仁波齐圣山完全不相干，也不论“母系宇宙星体”的说法容易让人联想到有“宇宙大将军”之称的独裁者金正恩，从外形上看，这个巨大的球体状作品——直径在20米以上的巨大圆形金属架，围裹着像塑料又像织物的白色不明材料，并裁成条缕纷纷扬扬——简直酷似新冠病毒的形状，尤其从半空中俯瞰就更像了。
这个名为《冈仁波齐的童年》的视频中出现了一匹表情哀伤的马，穿法国名牌Dior白色服装的张洹骑在马上，又下马驱赶着大群温顺而慌张的羊，去追逐、簇拥那个状如新冠病毒的球体。背景是圣山冈仁波齐那独特的山形默然矗立。球体在风中滚来滚去，露出下面安装的小轮子。张洹犹如狼奔豕突，喘着气跑来跑去，还突然抓了一只羊羔抱住，小羊竭力挣脱。球体的内部似有部分烧焦了，黑乎乎的，张洹钻进去躺下。难道这是一个热气球吗？但从视频中没见到像气球那样飞起来，而是外表撕扯得乱糟糟的，在草地上滚动着。最后这个破烂的“诺亚方舟”滚入了湖水中，渐渐沉陷。张洹则站在堆在湖边的零散的架子上摆造型。不知道冈仁波齐下方的这个湖是什么湖，也不知道变成了垃圾的“诺亚方舟”是不是一直浸泡在湖水中？当地的生态环境部门真应该去检查一下，如果这样的垃圾还不会产生污染，那么什么叫做污染？
而这个以冈仁波齐的童年为题，用文风浮夸且矫揉造作的文案凸显无神论者自我张狂的虚伪，实则并不珍惜圣地的旷野、水泊与生灵的视频所展现的场景，正如文化批评家爱德华·萨义德（Edward W. Said）所言：“帝国主义……是一种地理暴力的行为。”
4、
张洹的豪车上插着鲜艳的五星红旗，在高原的风中招展，一路飘扬，如同护旗人的表白，更是国家意志、权力符号的沿途宣示、烙印。张洹的这趟“西游”与其说是“创作之旅”，不如说是Dior的广告之旅。那个名为《Dior穿越青藏高原》的视频，展示的是张洹在一片废墟的残墙上悬挂起Dior的时尚服装和广告横幅。但这片废墟之前是什么建筑？又是怎么沦为废墟的？显然都不被他关注，他反而兴奋地喊道：“在老定日，在珠穆朗玛峰脚下的老定日，我们发现了古城池！”
实际上，西藏寺院沦为废墟的历史并不久远，并不“古”，基本上都是在1950年以后，即被浑身Dior的张洹高举的五星红旗所代表的权力“解放”之后，在一次次革命中化作废墟的。这方面，做过西藏文革历史的调查与研究的我是有发言权的。我从当局的相关报告中得知：1976年即文革结束后，西藏自治区境内原有的2713座寺院仅剩下8座。这也就是说，整整2705座象征文化宝库的寺院，或被解放军的炮火或被红卫兵的锄头夷为了废墟，至于其中所积累的难以估量的物质财富，如佛像法器佛具画作等等，其实我们今天已经知道去了哪里，归了何处，入了谁的私囊。
可笑的是，为了渲染这个秀场是如何地表现了“东西方时尚文化的碰撞融合”，张洹不但将这片废墟说成是“古城池”，还将他用Dior服装和广告横幅占领的残墙断壁胡诌成“一座遗世而独立的百年烽火台”。这是多么地无知却狂妄，混乱且荒唐！事实上，标榜“忠于自由和自我”的张洹根本无视、也毫不关心西藏的历史和现实的苦难，而是消费西藏，仅此而已。视频中，浑身国际名牌兼具强国身份的这位艺术家，轻浮地嬉笑着，手脚并用拼命攀爬废墟的动作，似乎欲将最后残余的历史见证推倒，令人厌恶和心寒。
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