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| 这是2003年3月2日在拉萨大昭寺主殿觉康（Jokhang）拍摄的佛陀12岁等身像。在经历了五天前（2月17日）的大火之后，原本有着十余尊佛像及诸多珍宝的主殿已经发生了很大变化，目前只知主殿内的等身像这一尊无损。（唯色摄影） |
一首写到大昭寺的诗：回到拉萨
唯色
一年了 所以回家的心情有点激动
从机场到拉萨的路程缩短了一半 全靠
两座大桥和一个隧道 而过去的曲水大桥
有全副武装的士兵在保卫
车辆减速 不许拍照 似乎藏着军事机密
而今新建的桥上没有军人 难道不再需要提高警惕？
呵呵 公路两边出现了一模一样的新房子
藏式的 没有贴瓷砖 全都飘扬着五星红旗
耳边响起一个汉地游客的话 藏族人民多么爱国
是啊 不爱国的话是要罚款的 你的明白？
哈 那设在路边的商店还在卖假椰子树 假仙人球
假斑马 说明在拉萨很有市场 这不 又增添了
新的品种 一朵粉色的假莲花 正在阳光下盛开
看见著名的青藏铁路了 铺在凌驾头顶的水泥桥上
据说右边不远处 就是拉萨火车站 过几天得去瞧一瞧
先去转一圈布达拉宫吧 果然广场扩大 越发地像
汉地任何一个广场的翻版 还多了几重状如酒壶的
彩门 太庞大了 太华丽了 太突兀了
省略不提与亲人重逢的亲切细节
直至下午四点 想出门逛逛 看看拉萨新气象
刚走到雪新村路口 突然觉得周遭气氛诡异
不是久违的烈日过于眩目 而是他们 三五成群
小平头 黑色西装或深色卡克 个个精瘦 年轻
却神情紧张 又带凶相 低声嘀咕着四川话
我粗粗一算 竟有四十多人 难道是黑社会要火拼？
早就风闻拉萨有“遂宁帮”[1]和“甘孜帮”[2]之类
老大 保镖 马仔 马子 就像港台的枪战武打片
呵呵 拉萨给了我一个当头棒喝
使我一时愣住 隐隐后悔忘了带上相机
突然 一辆出租车与一辆三轮车撞了
呼啦啦围拢一群人 我赶紧挤进去 听见
司机与三轮车夫破口大骂 都说四川话
有人劝架 说的还是四川话 又有人低声呵斥
普通话 很威严 脸膛发紫 像是便衣警察
不然那两人为何鸟兽散？ 而在红艳超市跟前
一辆警车刹住 又来了一辆 咦 那些打手呢？
傍晚六点 骑车向东 提心吊胆啊
满大街都是横冲乱闯的各种交通工具
有些喷吐着黑色的废气 有些喇叭尖叫
穿过北京东路 抵达大昭寺广场 这是藏人的世界吗？
许多人手转大小不一的转经筒 慢条斯理地
转着帕廓 那是右绕的方向 符合佛教徒的常态仪轨
一位老妇坐在自制的轮椅上 双手摇把 口中诵经
一位妙龄女子 三步一个长头 给她一元钱却露出羞涩
一位头系黑色线穗的小伙子 用一小截兽皮拦路兜售
是啊 把水獭的豹子的毛皮 缝在
冬天的藏袍上 已成为拉萨人的时尚
挨肩接踵的商店琳琅满目 号称“西藏特色”的
各种纪念品 其实很多来自甘肃临夏的家庭作坊
吸引着面色苍白的汉地游客 把白铜当作藏银
把石头当作天珠 珊瑚和绿松石
我知道三分之二的老板已是西北腔的回族
不信你去数数 一些四川人正在低头编织金刚结
手艺不错 堪比僧侣 听说连僧侣也来定购
但晚霞美丽 辉映着绛红色的祖拉康[3]
如同时光倒流 那个胖阿佳[4]还坐在门口
笑眯眯地
卖给我一包尼泊尔出产的酥油 价格没变
如同时光倒流 认识的喇嘛们向我点头 微笑
就像是我每天都在此时进庙朝佛
如同时光倒流 数不清的藏人排着长队
藏巴[5] 康巴和安多 捧着哈达 握着纸币
举着酥油灯或者盛满酥油的水瓶
如同时光倒流 我又没排队 厚颜着
像个游客 径直走向觉康[6]
人头攒动 人影摇晃 人声訇响 金色的光芒中
我又见到了觉仁波切[7] 伏地膜拜时不禁泪水滑落
如同时光倒流 心满意足的乡下藏人们围聚着
挨个侧身 伏在紧贴墙面的空心石柱之上
传说寺院下面有个湖泊 幸运的人听得见隐约的水拍
于是他们惊叹着 左耳听了右耳听
就像是深深的虔诚也从左耳传到了右耳
呵呵 我也效仿 只觉得空穴来风
注释：
[1]遂宁帮，指的是来自四川省遂宁地区的“黑社会”。在西藏，来自遂宁的汉人数以万计。
[2]甘孜帮，指的是来自康地甘孜一带的“黑社会”，都是藏东康地藏人。
[3]祖拉康：藏语，指大昭寺，如尊者达赖喇嘛所言，是全藏最神圣的寺庙。
[4]阿佳：藏语，对年长或已婚的中年妇女的称呼。
[5]藏巴：藏语，指日喀则地区藏人。康巴，指康地人，分布在今西藏自治区、青海省、四川省和云南省；安多，指分布在今青海省、甘肃省、四川省等地的藏人。
[6]觉康：藏语，指大昭寺主殿，供奉佛祖释迦牟尼12岁等身像。
[7]觉仁波切：藏语，释迦牟尼佛。
（发表于自由亚洲唯色博客：https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/weiseblog/woeser-02222018103001.html）
（发表于自由亚洲唯色博客：https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/weiseblog/woeser-02222018103001.html）
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