唯色：剪刀女，及言论自由与“藏汉交流”等（一）

2017年10月1日，在印度北部达兰萨拉大昭寺前，西藏前政治犯组织“九•十•三运动”举行的“纪念1987年拉萨藏人抗暴30周年”图片展上，一位华裔女性挥舞剪刀大闹现场。（现场藏人拍摄）

剪刀女，及言论自由与“藏汉交流”等（一）

文/唯色

事隔数日，想起在Facebook看到的那个短短视频，震惊仍未消褪。那是一个中国女子，在印度北部流亡藏人聚居地达兰萨拉，在尊者达赖喇嘛传授佛法的大乘经院（又称大昭寺）前，挥舞锋利大剪刀，毁坏现场展览图片，更对几位藏人动手动脚，算得上是暴力攻击了。视频不止一个，也有多张照片，见证这是10月1日发生的真实事件。

10月1日，是中国最具意识形态的“国庆节”。当局不但给全国放假七日，东南西北，浩浩大国，飘满大大小小的五星红旗，连西藏的佛寺、新疆的清真寺都要求插上五星红旗。所有媒体都在宣传如何更加爱国，如何更加感激党恩。很多中国人如同打了鸡血一般爱国主义情怀高涨。但10月1日，也是藏人的纪念日——纪念1987年10月1日，在拉萨大昭寺前发生的藏人抗议，从要求释放数日前被捕的游行僧侣，很快转变为警察向抗议人群开枪射杀，据西藏历史学者的相关记录，“大概有六到二十个藏人被打死”，并认为这是文革之后拉萨第一次大规模的政治反对运动。中国官方称此事件为“1987年拉萨骚乱”。

但这个纪念日，也只能是在境外西藏的藏人以一些活动来表示。比如在达兰萨拉，西藏前政治犯组织“九·十·三运动”即在大乘经院前布置了几个展板，以挂图的方式展出三十年前拉萨抗议遭致镇压的图片。图片不多也不大，参观者也多为路过者，却因那个中国女子的突然袭击，而掀起了轩然大波。

如今有关这一事件的视频与图片在墙外网络流传，并被多个国际中文媒体、藏语媒体报道。作为已在推特和脸书对此多有评述的我，接受了10月4日美国之音中文部的电话采访，但因时间短，未能做更多发言，虽然我有较多思考。

现在我们都已知道，那个有暴力袭击行为的中国女子持有美国护照，而她声称自己“是达赖喇嘛的学生”。那么她是一个什么样的真实身份而来？有人说她可能有特殊身份，故意引起事端，以制造藏人与汉人之间的仇恨。但是否如此需要证据，当属印度及藏人行政中央的相关部门调查。有人说她精神和心理不正常，并举事例说2015年夏天在康区宗萨寺，她私闯宗萨钦哲仁波切寝宫拿走东西声称是仁波切送给她的，她还追宗萨钦哲仁波切到不丹被婉拒接近后，又跑去印度参加尊者达赖喇嘛的法会，每次法会献花，这次也献花，因为次日起，尊者将主要为华人信众举办法会。网络上还出现了此女与多位汉人信徒同尊者的合影。然而这更令人忧虑，若是有精神问题，如此靠近尊者，如果突然发作而采取暴力，怎么办？再有，无论她是否献花是否磕头，都不能覆盖我们在视频中看到的：她用剪刀毁坏藏人抗议及被镇压的图片，她扑打拍摄她毁坏行为的摄像镜头，她掌掴阻拦她的藏人女子、抓咬劝阻她的藏人男士却指责他们“没有慈悲心”，她还斥骂批评她的香港信徒给“炎黄子孙”“丢脸”等等。

然而，我们关注这个事件是因为它已超越事件本身带给我们更多的思考。如果仅仅纠结于该女子本人和这个事件本身，其实是毫无意义的。正如我在VOA的采访中谈到的，这个事件所关涉的对言论自由的认识，“藏汉交流”的问题，以及趋向藏传佛教的中国弟子与“西藏问题”的关系，这才应该是我们所要分析和研究的。

第一，那个女子虽然是我们所了解的在专制环境中成长的中国人，但她持有美国护照说明她现在民主社会生活。那么，她不知道民主社会的原则之一是尊重言论自由吗？她指责有关三十年前在拉萨的藏人抗议及被镇压的图片“全是假的”，她会不会也指责二十八年前在天安门广场发生的“六四”镇压也是假的？可见这位43岁的中年女子实际上被中共宣传完全洗脑，对历史与事实无知，就像今天许多中国人一样。

脸书上一位陌生朋友讲述了一个被洗脑的中国女生到了美国之后接触到真相开始醒悟的故事，留言道：“……那种发现真是很大的震惊与心痛，所以她在我面前一直哭，真的不敢相信那历史的存在，完全颠覆她原先的认知。所以这就说明了一点，没有离开被洗脑的体系出来看世界的人会执于自己所信任的世界的真实性，并且无法接受另一种面貌解读同样的历史。然而不是每个中国人都愿意离开自己的水池出来看自己的。包括那些反驳的人无法接受分裂主义，可难道就有权力毁坏别人对独立自由的追求？历史活生生的存在于那个时空当下，个人的疯狂，否认历史的真实存在，只会让世人更加怜悯同情无知的灵魂早被僵尸祖国豢养成动物界无法思辨的活物罢了。”

（本文为自由亚洲特约评论：http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weise/weise-10092017102745.html）