值此尊者达赖喇嘛七十八华诞之际——
再三顶礼尊者达赖喇嘛！
敬叩寿祺！敬祝无量寿！
千万遍祈愿：生生世世，追随依持！
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以上三张图片为2011年1月4日，尊者达赖喇嘛在达兰萨拉，与在中国的两位人权律师滕彪、江天勇，作家王力雄进行网络视频对话之时，作为无护照的我，凭借互联网带来的奇迹，跨越地理的、人为的藩篱，以莫大的福报，在网络上拜见到尊者达赖喇嘛，并聆听到尊者的谆谆开示：
“一定不要放弃，继续努力，汉人知识分子与我们藏人知识分子之间，在任何时候，彼此介绍真实的情况，相互沟通与了解，这是非常重要的，你们要放在心上。过去六十年来，我们境内的广大藏人的勇气与虔诚像山一样坚固。西藏的真实状况为国际社会所关注，世界各地都看得到西藏有真理，中国国内的知识分子对这一点逐渐明了，宏观来看，强大的中国也在变化当中。因此你们一定要有信心，更加努力，记住了吗？”
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作词：唯色
作曲：Techung
演唱：Techung
在路上
啊，在路上
我热泪盈眶
怀抱人世间最美的花朵
赶在凋零之前
快快奔走
献给一位绛红色的老人
他是我们的益西洛布
我们的衮顿
我们的贡萨确
我们的嘉瓦仁波切[2]
在路上
啊，在路上
我热泪盈眶
怀抱一束最美的花朵
献给他，献给他
一缕微笑
将生生世世系得很紧[3]
[1]:这首歌的网址是：http://techung.bandcamp.com/album/lam-la-che-on-the-road。点击可听到。
[2]:歌中的“益西洛布”、“衮敦”、“贡萨确”、“嘉瓦仁波切”都是藏人对达赖喇嘛的尊称。简单直译为：“益西洛布”即如意之宝；“衮顿”即尊前；“贡萨确”即伟大的至高无上的陛下；“嘉瓦仁波切”意为至尊之宝。
[2]:原诗《在路上》的第三段为：“在路上……我怀抱人世间从不生长的花朵/赶在凋零之前/热泪盈眶，四处寻觅/只为献给一位绛红色的老人/一颗如意宝珠/一缕微笑，将生生世世/系得很紧”。
一晃从1959年到现在，尊者已经在外漂泊了54年，从青年变成了老年，令人痛心。多么希望嘉瓦仁波切能尽快回来。
回复删除祈愿嘉瓦仁波常久住世!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
回复删除不要急，迟早会等到汉达赖。
回复删除唯色老师您好，我是一名青海土族学生，因为从小就对一些事情敏感，所以高二起就开始寻找一些真像，也就有幸来到国外学习社会学，有幸在异国他乡追寻灵魂真正的故里，真诚期望能和老师交流，期待老师的回应
回复删除抱歉才给你回复，也不知道你还看得到不？若看到，请在留言时写下信箱，我在后台可以看到。。
删除这里有一篇文章，请博士驳斥一下好吗？
回复删除周农建：关于西藏问题的认识盲点作者
在西藏问题上，北京希望国家长治久安，打击民族分离主义，而流亡藏人希望实现其独立目标，并为之努力，双方的立场从政治博弈的角度来看都不难理解。然而在流亡藏人中，在中国的体制内外的人士中，对西藏问题的认识，存在诸多盲点。
一、流亡藏人的认识盲点
（1）西藏独立，不可能仅凭国际社会的声援和在境内制造麻烦来实现。迄今流亡藏人在国际上制造声势，虽然消耗了北京大量的外交筹码，但是，若以为凭国际社会的声援就能实现独立目标，则是缺乏国际视野。因为国际压力和制裁对一个象朝鲜、古巴、伊朗等三等小国，尚且无济于事，怎么可能会使一个世界第二大国因国际压力，而自削主权疆土呢？尽管流亡藏人可以通过向境内渗透，以制造不稳定局面来向北京施压，但如果他们以为由此便可以使北京不堪其负而妥协，显然是一厢情愿。因为从北京的立场来看，安抚境内藏人和维持藏区的稳定虽然耗费了巨大的行政资源，但是按两害相权取其轻的原则，当然是宁可长期耗财，长期维稳，也不可失去疆土。毕竟，流亡藏人不可能靠自己的实力，而只能靠北京的让步来实现其独立目标。但北京为什么要让步呢？
（2）西藏能否独立，不在于流亡藏人采用何种策略。无论流亡藏人采用类似甘地主义的和平方式或恐怖主义的暴力方式，均不可能逼使北京放弃西藏或任其变相独立。因为西藏之于中国，不同于独立前的印度之于英国。当年印度的人口远远多于英国本土的人口，英国对之力不从心，亦情有可原。而在中国，藏人只占全国人口不到0.5%。北京对西藏显然不可能有力不从心的问题。那么是否如藏青会一些人主张的那样，不惜采用恐怖主义，会使北京害怕呢？当年藏人尚有自己的军队和政府，但满清凭几千兵力便可镇摄其地，后来中共仅一个军的兵力，便如入无人之境。更不用说今日藏人手无一兵一卒，就凭几个恐怖分子，又如何能起作用？那种毫无道德底线，不惜攻击无辜平民的恐怖袭击不仅会使流亡藏人运动失去国际社会的支持，更只会招致同样不会考虑道德底线的国家暴力的镇压。须知，恐怖事件对西方尚且无济于事，又怎么可能在一个有“绝不手软”和“严打”传统的东方国家起作用呢？
（3）西藏能否独立，不在于共产党执政与否。长期以来，流亡藏人利用西方人的憎共心理，用“中共军队1950年进入西藏”这样一个选择性的事实陈述，成功地使西方大多数人相信，由于共产党军队的入侵，西藏从那时起才被中国“霸占”。这种成功的宣传虽然在国际上获得了支持，但却使流亡藏人自己，特别是年轻一代也被这种宣传所误导，以为只要推翻了中国现有的执政党，西藏独立便有希望。他们完全无视一个历史事实，即当年满清政府和民国政府对西藏的立场与今日北京当局的立场并无多大不同，西藏作为中国的一个部分，是一直包括在满清和中华民国的疆域地图中的。中国无论由谁执政，对西藏的立场不会有什么两样。今日北京当局不过是继承了前朝的法统，沿袭了前朝的立场而已。
……
全文见：http://www.21ccom.net/articles/zgyj/ggzhc/article_2011091645426.html
中華人民共和國中央政府各級領導和有關部門：
回复删除吾等乃藏民信眾尊崇的西藏高僧丹增德萊仁波切在世界各地的親授弟子，在此，我們強烈要求釋放我們無罪的師傅丹增德萊仁波切！師傅曾被四川省甘孜州當局以“四川成都天府廣場爆炸案嫌疑”為名，於二零零二年四月七日被捕，於當年十二月二日被甘孜藏族自治州中級人民法院秘密開庭審判，以“爆炸案和顛覆國家罪”，判處丹增德萊仁波切的弟子洛桑頓珠死刑，並當即執行；判處丹增德勒仁波切死刑，緩期兩年執行。
根據中華人民共和國刑事訴訟法第十一條規定：“人民法院審判案件除本法另有規定外，一律要公開進行。被告人有權獲得法律辯護，人民法院有義務保證被告人獲得辯護。”但丹增德萊仁波切的案例非但沒有獲得任何辯護，願為丹增德勒仁波切的案件進行司法援助的中國司法界律師和學者的建議，也遭到四川高法和甘孜州當局的一口回絕。
根據中華人民共和國刑事訴訟法有關規定，上師的親屬與弟子們雖曾向四川省高法提出上訴，但卻遭到四川高法回絕。二零零三年一月二十六日，按甘孜州中級人民法院的判決，對洛桑頓珠立即執行死刑，仁波切被關進監牢。根據中國刑法的有關規定，當局雖然於二零零五年一月二十四日將仁波切的刑期由死緩改為無期，但十一年多的含冤牢獄生活，使仁波切的身心均遭受嚴重摧殘，有關當局對仁波切所持的一貫強硬態度沒有任何改觀和轉變。
更令人悲憤的是，中國憲法和刑法雖然明文規定“未經人民法院判決，不得對任何人預先確定其有罪。”但當時仁波切的案件還沒有經過法庭審批，甘孜州卻已經開展了聲勢浩大的“揭批阿昂扎西的分裂活動”（阿昂扎西為仁波切的俗名）的政治運動，由此我們足以認定當時法庭早已裁定了之後的宣判結果。
自從上師被判入獄後，經家人和親屬、以及仁波切弟子極力爭取，當局曾先後允許親屬及弟子共探監六次，近期，也就是二零一二年八月十四日，仁波切的兩位親戚獲准前往四川省省府成都附近的監獄拜望仁波切，當時他倆與大師見面談話近半小時，最後仁波切交給他倆一封信，並再三叮嚀要他們拿著這封信到各地上訪。但看守發現這封信後遭強行沒收，以至仁波切的親戚與看守間發生激烈的口角爭執。當時監獄主管到現場，並向他倆保證說，今後會將這封信交還給他們，當時親戚朋友想要力爭要回那封信的希望落空，至今他們對此沒有過任何正面的回應。
仁波切曾對前來探監的人說：“我沒有做過任何違背中國憲法和法律的事，若你們有機會就向上級告發。同樣若徒弟們在上告途中遇到經濟上的困難，即使被迫無奈需要到各處乞討，我也不會有絲毫羞愧感！”還有一次，仁波切這樣告訴家人：“我沒有任何罪，我在監獄內曾向十八個有關部門寫了控告信，但他們卻對此不管不問，（這些上訴）猶如石沉大海。最後我實在沒辦法，就告訴他們，若再不向上級禀報這事，從現在起我就不接受醫治，並由此舉行絕食抗議。當時他們雖曾答應我的要求，可至今沒有任何回音，事情的經過就是這樣，請你們想方設法將我的事上告於中央政府。”
丹增德萊大師如此信任中央政府，信任各級領導能夠洗清他的冤案，藏區廣大的信徒也希望中央和各級領導能夠重視這一冤案。中華人民共和國憲法第四十一條明文規定“中華人民共和國公民擁有對任何國家機關和國家工作人員提出批評和建議的權利；有權利對國家幹部的違法失職行為提出申訴、控告或者檢舉。”中華人民共和國刑事訴訟法第五十四條規定：“採用刑訊逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和採用暴力、威脅等非法方法收集的證人證言、被害人陳述，應當予以排除。收集物證、 書證不符合法定程序，可能嚴重影響司法公正的，應當予以補正或者作出合理解釋；不能補正或者作出合理解釋的，對該證據應當予以排除。……”
中華人民共和國刑事訴訟法第二百四十二條規定：“當事人及其法定代理人、近親屬的申訴符合下列情形之一的，人民法院應當重新審判：
（二）據以定罪量刑的證據不確實、不充分、依法應當予以排除，或者證明案件事實的主要證據之間存在矛盾的；
（三）原判決、裁定適用法律確有錯誤的；
因此，我們認為甘孜州有關當局對仁波切的判決違反了上述憲法及法律的有關規定，根據中國有關法律規定的內容，要求重新審判該案，並無罪釋放仁波切。這既是藏區廣大信眾的真實願望，也是我們這些在海外的、仁波切的弟子們的忠實期望！吾等認為這既對維護中華人民共和國的司法公正，對國家創造和諧社會有百利而無一害，符合中國憲法實現民族團結之精神。大師在藏區威望很高，師傅曾深入藏區農村與牧場講經傳法，從事眾多慈善事業，如創辦孤兒院，扶助孤寡老人，修路建橋，保護生態環境，教育百姓戒菸戒賭不殺生等，因此不少人戒掉了惡習，重獲新生的信徒甚至把師傅視為自己的再生父母。大師的生活清貧，當地百姓慷慨的供養大多都用在了慈善事業上。
早在九七年就有幾萬多位社會各界的工人和農民在擔保書上簽字或按手印，擔保師傅沒做過任何違背中國法紀和所謂的分裂國家之事，現在還有大量信徒和有關人士殷殷期盼大師能早日沈冤得雪。倘若廣大人民群眾再對政府失去信任，此事必會導致更多群眾走上反抗政府的道路。同樣更多人會遭到抓捕和關監，吾等已接受了這一惡性循環般的教訓，此種種早該引起上級有關部門的深刻反省。
現仁波切身患風濕性心髒病，並時常莫名昏厥，另外大師自己和當局公安都承認“仁波切確有病在身，兩條腿也不好使。”仁波切現滿六十四左右年事已高，根據中國憲法原判無期徒刑和死緩兩年後改判為無期徒刑。但從師傅服刑至今已滿七年餘，身患多種嚴重的慢性疾病，有關法律也規定“長期醫治無效的可准予保外就醫”，若政府實在不能重新審理此案，也基於對師傅的人道考量，允許大師保外就醫，這是做為丹增德萊仁波切師徒的我們現在唯一的期望，希望能夠引起你們高度的重視！謹盼！
{ 備註——佛法格西洛桑雲丹（現在印度哲蚌寺果芒扎倉學法）為仁波切親授弟子印度代表。格桑多傑（現居法國，為仁波切親授弟子歐洲代表）。丹增歐珠（現居美國， 仁波切親授弟子北美代表）。我們在此代表佛法上師丹增德萊仁波切在世界各地的所有師姐弟於二零一三年六月二十日發表此文，並已將上訴信發送到中國中央政府和有關部門。 }
當我對著第一張照片
回复删除雙手合十鞠躬問訊祝福之後
往下拉看見唯色妳也對著電腦雙手合十禮敬
我笑了出來
原來地球上有很多人
都對著電腦在禮敬達賴喇嘛
再仔細看妳的鍵盤上還獻上哈達
這令我感到有點驚訝
這個禮敬可真實啊
再往下看原來妳是以跪姿在禮敬
這下鐵漢落下了眼淚
天外有天人外有人
禮敬之外有禮敬
我重新拉回第一張照片
以跪姿頭點地禮敬祝福達賴喇嘛
感謝妳的跪姿示範
不知道為什麼
我的眼淚流不停..........
在老毛时代，藏狗们敢闹吗？对这帮吃软怕硬的东西，只有：杀。那帮畜生才会敬畏服从。这是历史证明最有实效方法。
回复删除看到这几张照片，我忍不住地哭了。
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