唯色：“生态移民村”的“嘛呢石”

这篇给RFA藏语节目的文章，写于去年8月-12月我从北京回到拉萨期间，记录的是在途经格尔木时去探访“曲麻莱县三江源生态移民村的见闻，过去的台球桌而今被写上经文、改成嘛呢石安放在经幡丛中，这给我留下了深刻的印象。

八月中，坐朋友的车回拉萨，在格尔木这座历史短暂的人造城市住了一夜。

五年前，我在此停留过，为的是访问住在城郊戈壁滩上的族人们。说“住”不够准确，他们是“被搬迁”的移民，约有二三百户人家，都是从被称为“黄河第一县”的玉树州曲麻莱县迁过来的，被安排在建造得如同兵营的移民村中。这么多藏人，过去是放牧牛羊的牧人，现在却被强行融入到所谓现代化的环境中，语言、饮食、生活方式都会发生剧变，更遑论在这个环境中没有一席之地的宗教信仰，可想而知这样的“融入”会是多么的被动与痛苦。

我一直忘不了与这些藏人移民的一段伤感的对话。我问道：“你们搬到这里，家乡的山神也跟着搬过来吗？”穿着廉价西装的他们低下头说：“怎么会？我们把我们的神灵抛弃了，我们把我们的牛羊抛弃了，就为了每个月的500元。”

其实并不是为了这点钱，这些藏人便抛弃了祖先的家园和故乡的神灵。2003年，中国政府坚持认为西藏高原的草原退化，是藏人牧民延续了数千年的游牧生活造成，由此启动从未有过的浩大工程——将长江、黄河、澜沧江的源头地区的牧民迁移到城镇边缘。一种好听的说法是给草原喘息的机会，但结果可能会使藏人文化中很重要的游牧文化遭致覆灭。

据报道，这项名为“三江源生态移民工程”计划移民16129户，89358人，涉及青海十多个市县和自治州。当然，这么多的移民全都是藏人牧民，被描述为“离开马背和羊群”，变成了“居住在城市边缘的‘外来者’”。

而当时，在新建不久的移民村，我尤感荒凉的是，这里甚至没有一座可供藏人们履行佛事的“嘛呢拉康”或佛塔，也没有长住的僧人可以用佛法来帮助这些移民变得空虚的内心。

所以再次进入移民村，我注意到，在曾经空旷的戈壁滩上出现了一座座状如帐篷的经幡群，庞大而且连绵，正被傍晚的风吹得哗啦啦地招展。紧挨着经幡群的，是一幢绛红色的房子，可能里面竖着巨大的转经筒，可以让转经的人们得到安慰。再往对面看去，与一排排移民房屋仅隔一条路的空地上，建起了有着寺院风格的建筑。

我拦住过路的一位男子，得知他在这里住了六年，仍不习惯。每年每户才得5千元，完全不够。他偶尔能找到在工地上挖土搬砖的粗活，一天才挣二三十元。“寺院有了安心多了”，他望着隐入夜色的那片绛红色的房屋说。“我们自己捐钱找钱修的，现在就担心政府会不会批准，可能同意吧，不知道不知道。”他把可能性都说了，让人满怀同情。

我还去了一户家中，穿藏装的女人带着三个孩子，他们都在上学，会说汉语，穿得也像城里的汉人孩子，只是脖子里挂着喇嘛给的护身符。女人说自己的丈夫会开车，但还是买不起肉和酥油，只能买人造黄油打茶喝。

离开移民村时，我又去看了看那大片经幡群，却惊讶地发现，在经幡下放置的大块、大块的嘛呢石，并不是真的石头，而是台球桌被倒置，桌面被刻上巨大的六字真言。我当即明白这是怎么回事。很长一段时间里，不知所措的移民们陷入困境，只得靠喝酒、赌博、打台球来混日子，但现在，台球桌居然变成了嘛呢石，这可能与来此传法的喇嘛们的开示有关，更与这些不得不抛弃家园与神灵的藏人们的信仰有关，而这才是最重要的，预示着重新的生机与不可消灭的延续。

写于2012-9-27，拉萨

（本文为RFA藏语专题节目，转载请注明。）

延伸阅读：

在格尔木见到“生态移民”（文/唯色）http://map.woeser.com/?action=show&id=367

王力雄：格尔木的新藏人http://map.woeser.com/?action=show&id=123