今天早上，临出门前，在我的博客上看到一则留言，介绍了一首诗：<思念阿嘉仁波切>，并写到：
唯色拉 您好，这首诗是我在藏人文化网，博客热评日志里看到的。这首诗是塔尔寺僧人诚烈嘉措写的。
当我看到这首诗时，心灵感到非常的震撼。在这首诗中，僧人诚烈嘉措带着忧伤诉说着对上师的强烈思念。以及，对塔尔寺和佛教未来命运的担忧。在这首诗中充满了思念，还有失落与痛苦。
我真的希望您能有办法转发给阿嘉仁波切。这首诗使我感到非常的伤悲。非常的震撼。所以我请求您，谢谢您。
晚上，很晚的时候，我找到了这首诗http://tenli.tibetcul.com/117781.html，做了截图，打算转贴到我的博客上（请见谅，我对诗里个别的标点符号和字，做了稍许修改）。
我知道，远去美国的阿嘉仁波切会在有空得暇的时候，看我的博客。虽然我不知道，此时阿嘉仁波切是在印第安纳州的佛法中心，还是在弘扬佛法的路途中。无论如何，很希望这首诗，出现在仁波切的眼前。
另外想补充一句，但愿勿因我转贴了这首诗，致使这首诗从作者诚列嘉措的博客上被网管消失……
诚烈嘉措：思念阿嘉仁波切
阿嘉仁波切，
今晚的夜里，
我还会梦见您吗？
阿嘉仁波切，
昨夜的仁波切，
是今天的太阳；
昨夜的祈祷，
是今天的祈爱；
昨夜的佛音，
是今天的经灯。
可是、、、
阿嘉仁波切，
今天诚烈想跟您说：
今天的塔尔寺要变了，
无数的庙庙宇宇要变了。
阿嘉仁波切，
今天的塔尔寺在刮风，
无数的经幡一日吹落，
今天的大金瓦在下雪，
无数的佛徒感到日夜冰冷。
阿嘉仁波切，
今天的菩提树在哭泣，
无数的心在滴血，
今天的五明佛学院在怀念您，
无数的学生挂念您流着泪。
阿嘉仁波切，
今天的护法神在呼唤着您，
无数的神明在陪伴着您，
今天的地宝八塔在冷风中迎着您，
无数的众生在怀念着您。
阿嘉仁波切，
看见今天的塔尔寺，
想念今生的阿嘉仁波切，
心里充满着苦辣。
阿嘉仁波切，
我今生的双眼，
是您指引我。
阿嘉仁波切，
今天是元月初五，
对我来说，
是永远难忘的日子，
也是觉悟成长的一日。
思念仁波切，
祈祷仁波切。
仁波切万岁，世界和平。
2011年1月6日
今晚的夜里，
我还会梦见您吗？
阿嘉仁波切，
昨夜的仁波切，
是今天的太阳；
昨夜的祈祷，
是今天的祈爱；
昨夜的佛音，
是今天的经灯。
可是、、、
阿嘉仁波切，
今天诚烈想跟您说：
今天的塔尔寺要变了，
无数的庙庙宇宇要变了。
阿嘉仁波切，
今天的塔尔寺在刮风，
无数的经幡一日吹落，
今天的大金瓦在下雪，
无数的佛徒感到日夜冰冷。
阿嘉仁波切，
今天的菩提树在哭泣，
无数的心在滴血，
今天的五明佛学院在怀念您，
无数的学生挂念您流着泪。
阿嘉仁波切，
今天的护法神在呼唤着您，
无数的神明在陪伴着您，
今天的地宝八塔在冷风中迎着您，
无数的众生在怀念着您。
阿嘉仁波切，
看见今天的塔尔寺，
想念今生的阿嘉仁波切，
心里充满着苦辣。
阿嘉仁波切，
我今生的双眼，
是您指引我。
阿嘉仁波切，
今天是元月初五，
对我来说，
是永远难忘的日子，
也是觉悟成长的一日。
思念仁波切，
祈祷仁波切。
仁波切万岁，世界和平。
2011年1月6日
延伸阅读：
阿嘉仁波切英文自传《SURVIVING THE DRAGON》在美国出版 http://woeser.middle-way.net/2010/03/sruviving-dragon.html
专访阿嘉活佛：“我有义务澄清事实，促使汉、藏两族和解。”http://woeser.middle-way.net/2008/08/blog-post_31.html
阿佳仁布其 加素其！
回复删除一个个可爱幽默的爷爷
2011年是蒙古摆脱满清统治的一百周年，也是藏人独立建国一百周年
回复删除今年（2011年）恰好是蒙古国摆脱满清殖民统治的一百周年，因为这次蒙古国的独立并非从「中国」汉人政权独立出去的。当然今年也是中华民国摆脱满清统治的一百周年，一月一日起，马英九政政也在大搞庆祝。
中共在内蒙古和西藏大搞“和谐”，灯红酒绿，高楼夜店，反而使蒙古人和藏人感到恐惧。中共必须放下大汉族史观和唯物宣传，代之以对非汉民族的精神价值的尊重。只有这样，蒙古人与藏人才会愿意与中共和谐共处。当然，这反过来先要在中原提倡真正的人权，才能取信于非汉民族。
中共讲西藏不外两点：自元朝以来就归中国；中共解放了农奴，改善了藏人的生活；达赖喇嘛不许独立，因为中共欺骗世人说达赖喇嘛想复辟农奴制。第二点，中共说西藏政教合一的旧制度是很黑暗，故中共军队一九五一年入藏，迫使藏传佛教解放农奴。
后来中共在所谓建设西藏时过分强调「在我治下今胜昔」，恍惚人们，如果没有中共，时代就停滞不前。中共现在的做法是封锁消息，不让世人了解达兰萨拉流亡政府的政教合一式的民主选举，反过来在拉萨大搞一党独统。这层关系，明白人一点就通，是没有说服力的。
至于上述第一点，在元朝时代，藏地属于蒙古人统治，气候、生计以至种族、语言，接近游牧的蒙古人，而非务农的汉人。加上受印度影响，得以引导蒙古人信佛，亲上加亲。因此，对藏人来说，元朝是蒙古人的王朝，当时的西藏属于蒙古而非「中国」。
藏人此言并非完全无理。蒙古人在窝阔台治下的一二三九年率军入藏，八年后，藏人正式归附（《西藏今昔》第六页）。蒙古王朝定国号为「大元」是近三十年后、忽必烈主政（一二六○至一二九四）时的事。换言之，西藏归依的是「大元」以前的蒙古王朝，汉人根本沾不上边。
不只此，藏人在元朝是传教师，地位崇高。忽必烈奉藏人喇嘛八思巴为「帝师」，向其学佛时，须屈居下座。相比之下，汉人在元朝只是「下人」。若此，藏人又怎会说，自己当时归属的是中国汉人？
汉人每当受少数民族统治，就强调统治者最后汉化，融入所谓“大中华”。但其实，这句话或许适用于满人。大蒙古帝国的中原元朝部分土地后来丧失于汉人的明朝（明，现中国仅华东地区的一小国）后，蒙古人其实回到北方草原，蒙古大帝国横跨欧亚部分依然存在，这里面照样也包括现在的西藏，青海和新疆乃至巴基斯坦以西，以北的中亚地区，继续过着游牧生涯，并不留恋中原汉地。
民国设立蒙藏委员会，就是认识到蒙藏两族的所谓「战略伙伴关系」，只可惜未能拉近蒙藏与汉族的距离。孙中山从“驱逐鞑虏”到高举汉满蒙回藏“五族共和”，但除了满人外，蒙、藏、回基于民族自尊和宗教信仰，都有离心，根本无法“五族共和”。
1911年，蒙古族（蒙古国）在沙俄支持下，趁满族亡国而独立。但藏人难免有「为何我不能」之叹，因为当时蒙古人独立的时候也把藏人拉近了独立建国的圈子里，并宣布建立了当时的大蒙古国与西藏国(图伯特国)之间的第一个两国外交关系。从这个角度讲，今年也是藏人独立建国一百周年纪念。
发贴者 南蒙古时事评论 时间： 下午12:58
http://smglnc.blogspot.com/2011/01/2011_02.html