当天，在推特上，推友@lhabu发推：最新消息：10月19日早8点青海同仁一千多名藏族学生示威游行，喊出：民族平等、语言自由。视频http://bit.ly/cjiohO 据悉，学生们举行反抗活动的理由是反对县政府关于《学校需要进行汉语教学和将藏文科目翻译成中文，并在五年内将所有藏文课目都翻成中文进行教学的改革提纲》的有关文件，当时学生们都统一高呼：“我们不同意这项决定！”10月19日，在青海省黄南藏族自治州首府同仁县（藏语称之为安多热贡），有数千名藏人中、小学生，走上街头挺藏语。
在拉萨的我获此消息时，我的网络很“巧合”地瘫痪了。第二天，很短暂地，网络有过恢复，刚好来得及让我从推特上看到推友@lhabu 发布这一消息，从Facebook上看见藏人学生挺藏语的现场照片，也从YouTube上看到现场录像的部分片断，之后，网络又瘫痪了。
不过我所获得的信息，足以了解安多热贡的藏人学生上街挺藏语的原委，所以接受了美国之音和自由亚洲的采访。而且，获悉全球各大媒体都报道了这一事件，如BBC、CNN、RFA、路透社、美联社等等。
当我的网络再次恢复，已是藏人学生上街挺藏语之后的第三天了。我因此在博客上，转帖相关图片和媒体报道情况。当然，也由此想到两个多月前，在广州，有上千广东人走上街头挺粤语。广东人挺粤语，藏人挺藏语，看上去场景相似，却不知结局似乎也相似，故而需要进一步的观察。
BBC英文报道：http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-11581189
CNN报道：http://edition.cnn.com/2010/WORLD/asiapcf/10/21/tibet.student.protest/
RFA英文报道：http://www.rfa.org/english/news/tibet/protests-10202010175333.html?ref=nf
RFA视频报道： http://www.rfa.org/english/video?param=value&storyId=tibet-qinghai
YouTube的视频：http://www.youtube.com/watch?v=Cy6Cso_KzfM
以上图片来自Facebook。美国之音：藏人学生游行抗议教改计划弃藏语教学
记者: 陈苏 华盛顿 2010年 10月 20日
中国青海省同仁县有上千名中学生星期二上街游行，抗议在该藏区推行一项中学停止使用藏语教学的改革试验。观察人士认为，学生的抗议显示，青海藏人的民族意识强烈，重视自己的语言文化传统。
黄南藏族自治州同仁县上千学生抗议学校停止使用藏语教学的试验。
西方新闻媒体与支持藏人权益的组织说，参加星期二同仁县学生游行的有1000到7000人，曾经在黄南藏族自治地区当过中学老师的才让多杰估计，有5000藏族学生参加了游行。
*教改威胁民族语言 教师担心就业前景*
现在印度达兰萨拉的才让多杰出生在青海省黄南藏族自治州同仁县，在那里有很多亲属。他曾在黄南州的泽酷县民族中学任藏文与英文教师近10年，了解青海藏区的教育体系。
才让多杰对美国之音说，青海省政府教育厅从今年开始在黄南藏族自治州同仁县试行一项教育改革计划，中学中除了藏文课和英文课之外，将中学原来以藏语教学的科目，包括自然科学，如物理、化学、地理、数学等，都改成用汉语教学，学生也要用汉语回答问题。
才让多杰说：“这样的情况下，学生、老师、家长都觉得，这不但是对民族语言的威胁，而且老师们担心，这个政策会让他们失去工作，他们将会失业，因为很多老师的中文水平不太好。”
*游行者是十几岁孩子*
关注藏人权益的藏族女作家唯色正在拉萨家中。她对美国之音说，她通过FACEBOOK (脸谱网)看到，同仁县上街游行的学生们看上去都是十几岁的孩子，他们身穿校服，举着小黑板，上面写着他们的诉求，要求“民族平等”，“语言自由”。
*藏语的艰难处境*
唯色说，在西藏以及青海、甘肃、云南、四川各省的藏族自治州里，学生看起来有选择受汉藏双语教育的权利，可是，学生选择学汉语，就全部都是汉语教学，没有藏语课程；学生选择学藏语，则是双语教学，有些课程用汉语，有些课程用藏语，而且年级越高，藏语教学的时间越少。
唯色说，过去藏区根据民族自治法，曾经把藏语教学、把民族语言的学习提到很高的地位。但是，现在的趋势是，藏语逐渐被边缘化。
唯色说，选学藏语的学生在毕业后面临就业难的现实问题，即使是在藏区，不会汉语也很难找到工作：“包括我的有些朋友，毕业于北京中央民族学院的研究生，应该说他们的学位不错，但是他们毕业以后找不到工作。所以在这种情况下，藏语显得在藏人的生活中地位很低，在拉萨，在康区，在青海，这些地方都如此。”
*保护民族语言 要求民族平等*
即便如此，基地在伦敦的自由西藏组织说，年轻的藏人仍然冒着很大的风险，走上街头，以和平的方式争取他们的民族权利。
自由西藏运动负责人斯蒂芬尼.布里格登对美国之音说，对于这些藏族年青人来说，学校是否使用藏语教学是个原则问题：“他们是藏人，希望学习并使用他们的母语。如果他们不能使用自己的语言，那将给他们的自身民族身份定位造成极大障碍。只要观察一下全球的语言运动，就能看到母语是一个人的身份证明。”
布里格登说，数千年轻的藏人以和平游行的方式告诉中国的政策制定者，他们希望跟进入藏区的汉人在同一条起跑线上，以同等的地位，共同参与国家的经济建设。
藏族女作家唯色说，2008年西藏爆发大规模抗议后仅仅两年，藏区就爆发了如此大规模的游行，游行者又如此年轻，这在全世界都是罕见的。唯色认为，这是中国政府没有好好反思造成2008年西藏事件的原因而出现的局面。
美国之音打电话给同仁县政府，一位工作人员说他不知道学生游行的事情。
同仁县的居民说，在数千中学生星期二上午走出校门举行抗议削减藏语教学试点计划的游行后，已经回到学校上课，星期三，同仁县恢复平静。
附：收到RFA关于热贡藏人学生上街挺藏语的照片8张：
延伸阅读：
如果藏人也上街挺藏语 http://woeser.middle-way.net/2010/08/blog-post_05.html
数千学生游街示威争藏语使用权
回复删除由 Yushu Kgu 于 2010年10月21日23:18 发布
为了抗议中共政府在西藏安多地区强行实施的初级教材改革方案，位于西藏安多海南州和黄南州各县数千名西藏学生于20日和19日纷纷展开游行示威活动，要求当局尊重少数民族权益，争取藏语言的使用权。
现居住在澳洲悉尼的藏人白玛向本台介绍说，西藏安多海南州民族师范学校学生和兴海县藏文中学的数千名学生于今天（20日）上午和中午分别展开和平示威游行活动，要求中共停止教材改革，尊重少数民族语言文字的使用。
白玛表示，（录音）兴海县藏文中学的2000多名学生于今天中午1点钟高呼“民族平等、语种自由”的口号试图从学校到县政府间展开和平徒步游行活动，但活动进行约30分钟后，遭到该校教师和部分公安人员的阻拦，截至目前还没有传出学生遭捕的情况。此外，海南州民族师范学校学生于今天早上展开和平示威后，学生们目前被关押在学校内，并被禁止提供食物。
另有消息指出，海南州民族师范学校和海南州卫校藏语班学生于今天早上起初在学校内展开静坐示威活动，随后高呼“还我藏文”等口号展开了和平徒步游行活动。
现居住在印度北部达兰萨拉的热贡藏人桑波向本台介绍说，（录音）西藏安多热贡境内的黄南州民族高中、黄南州卫生学校、同仁县民族中学、同仁县逸夫民族中学和黄南州民族师范学校等的数千名学生于19日上午和下午两次走出街头，手持写有“民族平等、语种（语言）自由”的标语，高呼民族平等口号从各自学校到同仁县隆务镇和黄南州政府办公楼前展开和平示威活动，要求当局尊重藏语言的使用权。
（西藏热贡学生开展的和平示威情景可从以下网址收看http://www.youtube.com/watch?v=Cy6Cso_KzfM）
桑波表示，（录音）展开这次和平示威活动的主要目的是，抗议中共政府试图对当地初级教材进行改革。因为在此之前，在西藏安多热贡地区的初级教材中除汉语文课程之外，其余的地理、历史、数学等都是有藏文来授课，一旦落实了中共的教材改革方案，在这些学校里，除藏语和英语之外的所有课程都有中文来代替。
桑波继续表示，学生们展开的和平示威活动并没有遭到军警的镇压，截至目前还没有人员遭捕等情况。但是，雅虎新闻网则指出，昨天下午两点钟，2、30部警车赶到同仁县隆务镇包围示威者，学生才回校上课。
据介绍，西藏安多黄南州和海南州各地的学生、教师和很多家长对当局计画实施的教材改革方案表示严重关切和担忧，并认为以汉语文为主的教材改革，使增加了西藏学生的学习困难，同时对民族文化的保护和继承造成更大的威胁。 (挪威西藏之声)
青海连续发生大规模藏族学生示威事件(自由亚洲电台)
中国青海省境内本周二和周三连续发生大规模藏族学生示威事件，抗议青海省计划在藏区中学推行一项停止使用藏语教学的改革试验。
http://www.youtube.com/watch?v=xGzJYbAcGUI&feature=player_embedded
法新社星期三援引伦敦的权益组织“自由西藏”的消息称，青海省黄南州同仁县6所学校有超过9千名学生在周二举行了和平示威，学生们身穿校服，高呼要求“民族平等”，“语言自由”的口号。根据“自由亚洲电台”藏语部的最新消息，星期三，青海省海南州共和县恰卜恰镇又有4、5千藏族学生上街游行，海南州的兴海县也有2千名左右的学生在周三举行了抗议活动。学生们举行反抗活动的理由是青海省在今年9月审议并通过了《学校需要进行汉语教学和将藏文科目翻译成中文，并在五年内将所有藏文课目都翻成中文进行教学的改革提纲》。
本台记者致电黄南州同仁县县政府、县教育局以及县公安局，电话一直无人接听，无法进一步了解详情。记者又致电位于同仁县的同仁县民族中学、麻巴民族中学、同仁县民族寄宿制实验中学等十几所民族中学，只有黄南州民族高中值班室的电话有人接听。但是，这位值班人员对同仁县有超过9千名学生上街示威的说法表示质疑。
“黄南这个同仁地区本来就没有那么多学生。”青海省黄南州兴海县居民兰先生告诉本台记者，自己就学的兴海县城关小学以及海南州兴海县中学一直都是以汉语教学为主的。但是如果有藏族学生不愿意上汉语课，可以选择在专门的藏语学校上课。
“我们这儿有一个是专门学习汉语的学校；有一个是专门学习藏语的学校。藏语是从一年级开始一直上到大学。如果是学的汉文班的话，从一年级开始教，从拼音开始，母语跟我们一样。”
据了解，青海省9月审议并通过的《青海省中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》称，青海藏区的教育要取消之前的以藏语为主双语模式，而改为以汉语为主的双语教学模式上，并且规定到2015年，小学实现以汉语为主、藏语为辅的“双语”教学。兰先生说，他有很多藏族同学，如果一定要让他们从小学就开始用汉语为主要上课，的确有点不妥。
“汉语的话肯定有他们的原因，藏语班的话，他们那些入学呀，教的时候他们肯定是用藏语教，要不然那些学生们都听不懂。像我们这儿的藏族有的都是牧民，他不可能听懂汉语的。”
美国哥伦比亚大学政治学博士王军涛表示，2008年拉萨发生骚乱时，很多西藏年轻人因为不会说汉语，加深了和汉人之间的误会。王军涛说，从善意的方面来理解中国政府，他们可能是希望通过推动这项教育改革来增进汉藏关系。但是，王军涛强调，如果有关当局真的是要促进汉藏融合，就应该在民族学校多开设汉语课，而不是推出以汉语为主的教育计划。
因为我们知道在一个国家或者在一个地区用什么语言教学实际上表明他是什么样的民族。如果要设成是把所有的课程都汉语化，但是把藏语作为一个特殊语言来进行学习，我觉得就有点过份了。 ”
旅居台湾的西藏流亡政府发言人达瓦次仁告诉本台记者，中国政府奉行的民族政策一向是“非我族类，其心必异”。虽然中国“宪法”明确表明各民族都有使用民族语言的权利，但是多年以来藏语一直都处于被排斥、被压制的状态。
“这样一种不满在西藏由来已久，这次有一些西藏学生站出来是因为在这些地方原来已经有一些藏文学校，虽然教授的都是辩证唯物主义、共产主义或者它们的内容。但是因为它是藏语所教授，中国政府都不能接受。所以这种抗议活动或者类似的反抗以及包括2008年的抗议活动都跟这些宗教和文化自由方面都有直接联系的抗议活动。”
自由亚洲电台藏语部的最新消息说，青海省海南州贵德县和贵南县也有学生在周三举行了示威抗议活动，但具体人数并不清楚。美联社援引海南州同仁县一位教师的话说，只用汉语授课的计划还没有确定。
西藏安多发生千名学生大规模请愿活动( 西藏快报)
本报讯，据驻欧洲流亡藏人丹增索朗透漏西藏境内紧急消息指出，今天（十月十九日）早上八点钟，藏区安多热贡县上发生了几千名小学与中学学生举行的反抗活动，其中有县民族中学和甘南师范学校，甘南高中的学生们在县政府面前和各街道的胡同喊着口号举行了大规模的反抗请愿活动。
据悉，学生们举行反抗活动的理由是反对县政府关于《学校需要进行汉语教学和将藏文科目翻译成中文，并在五年内将所有藏文课目都翻成中文进行教学的改革提纲》的有关文件，当时学生们都统一高呼：“我们不同意这项决定！”
当时，当局立时派出二十至三十辆警员将所有参加示威游行活动的学生都集中关押在校园内，不准任何学生外出。
举行反抗活动时， 学生们在横幅上用藏文和中文写着：“民族平等、发展和使用（少数民族）文字自由、反对县政府的文教政策”等内容。
http://www.youtube.com/watch?v=Cy6Cso_KzfM
青海藏族学生示威反对汉语授课 (BBC)
设在英国的权益组织「自由西藏」说，至少有一千名藏族学生在中国青海省示威，抗议当局推行的政策令藏族语言和文化缺失。
示威的藏族中学生说，当局推行的教育改革，意味着今后的教科书都将采用中文，授课亦将以中文进行，只有藏语课和英语课除外。
总部位于伦敦的自由西藏说，来自青海省同仁县的学生周二举行了和平示威。
同仁县位于青海省黄南藏族自治州，当地有不少藏人。 2008年，那里爆发的种族骚乱曾受到当局的严厉镇压。
路透社引述当地居民说，警方没有干扰学生的游行。
一位居民对路透社说，县政府官员出面与示威者谈话后，示威者在下午结束了示威，并各自回家。
据报道，参加游行的示威人数估计在一千至七千人之间。
自由西藏组织则说，来自当地六所学校的五千至九千名学生参加了示威游行。
示威学生对当局在学校教育中限制使用藏语的作法提出了抗议。
根据当地的教改计划，所有教科书将采用中文，授课也将以中文进行，只有藏语和英语课除外。
同仁县一位前中学教师说，「这种做法令我想起了以前的文化大革命。」
他说，「这种改革不仅将危及我们的母语，而且违反了中国宪法。」
我多么希望这样的运行同样发生在我的家乡啊。
回复删除我希望和我知道的蒙古网取得联系，告诉他们这一消息，但是不成功。
回复删除好样的，孩子们，我的长子就是在这样的情况下被开除初三学籍的，他们总不会开除五千个孩子吧。图伯特有希望。绝不会灭亡。
回复删除藏语—— 让人迷恋的美丽语言
回复删除洛青的日志
藏语是富有表现力的优美雅致的语言，藏语的语调抑扬顿挫，十分明快。据统计，在国内使用藏语的人口有460多万人。
藏族人从小就学习谚语。藏族谚语有悠久的历史，在公元9世纪前后的藏文史料中，有一部《松巴谚语》集，就记录了一批谚语。公元11世纪时，藏传佛教噶当派高僧博多哇善于引用谚语宣讲佛法，后来由他的弟子将他的讲话整理集录成书，名为《喻法宝聚》，其中也记叙了大量的谚语。在藏区流传的谚语集有六七部。藏语称谚语为“丹慧”，无数丹慧内容丰富，寓意深邃，贯穿在神话、传说、寓言和故事等民间文学作品中。藏族谚语常用排比、譬喻、夸张等手法，而它最突出的特色，在于具有灿烂的民族色彩和浓郁的高原气息。在藏族谚语中经常出现的词汇，大多同雪域的自然景观和人文景观密切相连，如雪山、湖泊、峡谷、牧场；如喇嘛、菩萨、经典、白螺；如大鹏、白鹤、牦牛、骏马；如糌粑、乳汁、氆氇、哈达，都是青藏高原特有的事物。所以，藏族谚语光彩照人，充满智慧之光。像“心善如奶汁，良言似钥匙”、“人不要纠纷，树不要节疤”、“马贵不在鞍鞫，人贵不在财富”、“马踏软地失前蹄，人听甜言栽跟头”、“布谷鸟爱黎明，猫头鹰盼黄昏”等等民谚，犹如草原盛开的花朵，姹紫嫣红，令人耳目一新。难怪藏族有这样的说法：“话无丹慧难说，器无把柄难握”，“语言要丹慧，姑娘要妆饰”，“可口的酒是甘露，悦耳的话是丹慧”。
“水积多了成江河，丹慧积多成学问”，藏族把一个人的辩论能力和掌握谚语的多寡视为其才智高低的标准。他们娴于辞令，善于使用谚语，在讲话时如同清泉汩汩，滔滔不绝，倘若一时确定不了该用什么词继续表达时，就会用一种不带任何含义的语言空间。藏语有不同的声调，所以同一发音用不同的声调来说，就是完全不同的意思。凡是来到藏区的客人，当他第一次听到藏族朋友讲话时，尽管对讲话内容一无所知，但仍会感到，在高低轻重配置中的藏语音调是那么和谐入耳。
毫无疑问，语言的功能是交流信息，然而，当一个民族步入审美领域后，语言就同音乐、美术、舞蹈等艺术构成了美感追求中的几个方面。对藏族来说，由于他们世代过着游牧生活，除了民歌和土风舞外，其它审美欣赏是有限的，于是，迁徙在千里草原上的牧人，更多是在言谈中娱悦自己，久而久之，语言成了审美享受的中心。在藏区常有这种情况：每当遇到地区或个人间的纠纷时，双方便推举口才好的人出面对垒说理，这种善言者藏语称之为“中间人”。双方的雪堪当众辩论，高明的雪堪善于使用异乎寻常的平缓语气，投出极富哲理的丹慧，向彼方发难，或以子之矛攻子之盾，或以尖刻的诘问使对手难以招架。双方“雪堪”的说理，有时遮遮掩掩，意在言外；有时单刀直入，冲刺要害。他们互相申说责问，劝谏商榷；他们引经据典，慷慨陈辞。这种演说不受时间限制，当某方面“雪堪”发言时，所有在场的人认真谛听，绝不交头接耳或前仰后合。按照藏族习惯，在别人结束议论前，用语言或行动打断是失礼的行为。就这样，双方“雪堪”都运用自己的言词，去揭示事情的真象和本质，用哲理去说服对方，最终达到明辨是非，平息事态的目的。
在藏区，讲演会在社会交往中占有重要的位置，参加讲演会是一种享乐。不论是什么性质的谈话，只要允许参加，人们就一定按时到场，哪怕那天下着瓢泼大雨，狂风卷地；哪怕那天他因病正发高烧，头重脚轻，他也绝不会缺席。在谈话会上，如果某人能抢先发言是一种荣耀，如果事先喝了一点酒，讲起话来更是铺天盖地，没完没了，好像在这个会上需要讲话的只有他一个人。
藏族人说话彬彬有礼。有许多民间谚语是阐述言谈艺术的，如“慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明”；“不放盐的茶没喝头，不加谚语的话没听头”；“话未出口先考虑，鸟未展翅先鼓翼”；“没套嚼子的马嘴巴硬，缺少礼貌的人口气大”；“马要跑在平滩上，话要讲在道理上”等等。这些语言的精妙，不仅在于比喻形象和辞藻华美，而且在于它们寓意的深刻，在这些谚语中浓缩着丰富的人性内容。
牧人见了客人打招呼时要说一长串的问候话，从家里人平安问到牲畜平安，从亲戚好问到朋友好，必须从头到尾一一问遍，他们对这种一长串问候话，不厌其烦；在同客人告别时，也要说许多送行的话，特别是那些上了年纪的老祖父和老祖母们，一遍又一遍地祝颂客人无灾无难、吉祥平安、福运长久、扎西德勒，他们对这种一长串的祝愿语，也从来不厌其烦。
语言并非虚掩之物，它忠实地反映了一个民族的文化，折射着社会和人们的意识。在藏族人的习惯中，说话直来直去，不须有那么多的顾虑，也不须有什么防卫，而是舒展自己的心灵，就像开在阳光下的花一样。藏族禁止以恶语伤人，藏族谚语说：“善言相睦是为人的根基”；“话语虽无刀刃，能把人心上的油脂挖去”；“一言失口无法捉住，利箭射出不再回来”，在藏语中实实在在找不出粗鲁的脏话来。当一个牧人和对方争执起来而激动了的时候，充其量不过是辱骂对方说：“你这个白痴”，“你这个恶蛇”，“你这个麻疯病患者”，或者说：“你这个来世成为鳄鱼的”，这已是胜过杀人刀子的、使对方难以容忍的言辞了。当然，这并不是说在藏语中没有污言秽语，但根据藏族的逻辑，如若某人得罪了你，你直接骂他本人才是，不应移怨到此人的亲属，特别是长辈亲属的身上。不把诋毁指向憎恶者本人，偏离真正的对象，指向其母亲甚至祖母、外祖母发泄的做法是令人难以理解的，因为伤害你的毕竟不是对象的亲属。而且，用那种与“性”相关的言辞对人辱骂，也违背藏族的习惯。
藏族人对他人称呼时，语言是十分娴雅的，为了表达亲切，常在称谓或人名前后添加助词，如有些地方，习惯于在称谓或人名之后加“拉”字音，如“阿米拉”、“阿伊拉”、“丹增拉”、“扎喜尼玛拉”等；而在有的地方，习惯于在男性的名前添加“侠布”的助词，如“侠布多日杰”、“侠布当周才郎”等；在有的地方，当呼唤同辈或晚辈的名字时，习惯用“嘎”或“洛”的音加上名字的第一个音来表示钟爱，如把罗桑达杰称作“罗嘎”，把丹增吉布称作“丹嘎”，把才仁东主称作“才洛”，把扎西才让称作“扎洛”等；也可用某个名字的第一和第三音构成爱称，如巴桑罗布的爱称是巴罗，扎喜索朗的爱称是扎索。藏族在习惯上不准对老年人直呼全名，比如，有位老人叫南加才郎，晚辈只能称他为南加老爹，而南加只是他名字的一半。
在藏语中有一般用语和敬语的区分。敬语的流传是与藏族社会中重身份、重等级的习俗相应的。比如，在藏语中的问候语：“您来啦”，一般用语说：“秋团当”，对长者或尊者应说：“切拉亥不当”；“请坐”，一般用语说“秋多”，对长者或尊者应说“切尤”；“请喝茶”一般用语说“加通”，对长者或尊才应说“加余”；“吃糌粑”一般用语说“糌粑索”，对长者或尊者应说“糌粑撒”；在告别时所说的含有请走好之意的“慢走”，在一般用语中说“嘎力卓”，对长者或尊者应说“嘎力撇”；说“过来”这个词时，对身份同等的人说“卓哇”，对长者或尊者应“拍扒”；俗人使用的碗称“尕如”，喇嘛使用的碗要称为“苏得喝”；俗人骑的马称“史搭”，喇嘛的乘骑要称为“曲巴”；俗人的头称作“过”，喇嘛的头称作“吾拉”；如某物是一般人送给的，在言谈中说此物由某人“新当”，若是贵人所赐，在言谈中要说此物由某人“阿能多”；对于幼年或青壮年人死亡称为“呵颂”，老年人死亡敬称“佳颂”，对喇嘛的死亡要使用最敬语“仲颂“；对于一般人讲话中的嘱托以“呀呀”的声音来答应，对长者或尊者的话，则以“拉索”的声音来应诺……如此等等，不一而足。在藏语中，怎样根据对象及场合的变化来正确使用敬语和最敬语的规定，虽是藏族传统社会身份等级制的遗俗，但它却从另一面保障着语言的俊秀隽永，为藏语的措词增添光华。
语言是历史的沉淀，能以它独具的性质帮助人们认识一个民族的过去；语言又是人与人之间进行交往的工具，它也直接关照现代生活。
言为心声，一个美的心灵，需要美的语言。
我好激动，热贡的同学们真是好样的！
回复删除师大藏语言文学系学生代表意见
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2010年10月20日晚8点15分，因上级有关部门要求，召开全系学生代表会议，对《青海省中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》向全系学生代表征求意见建议（尤其对双语教学）。全系6个班级50余名，藏文系副主任旦增才让、办公室主任叶拉太、辅导员朋毛才旦、10级(B)班班主任拉秀吉、09藏文班班主任元旦等教师出席会议。
会上藏文系副主任旦增才让向同学们介绍全省教育大会规划纲要相关内容及当前情形，要求同学们从自身实际出发认真讨论，积极提出各自的看法和意见。
在会上，同学们积极发言，提出各种看法和意见。具体如下：
1.否定了解放以来尤其是改革开放30年来青海藏区双语教育所取得的伟大成果。
2.有违《民族区域自治法》相关少数民族语言使用权。
3. 实行单一教学严重违背民族教育发展规律，不符合科学发展观要求。
4.影响民族团结，有害于中华民族和谐共同繁荣。
5.语言不平等标志着民族不平等，会损害各民族和睦相处。
6.全省教育发展规划纲要，虽有很多合理的成分，但其中双语教学的相关内容广大学生是无法接受的。学生担忧民族发展的前景和命运，感到很恐慌。
7.不利于未来青海乃至全国藏区的稳定。
8.会影响学生未来就业。
9.不利于我校正全面建设的全国藏汉双语教育教学培养培训基地。
10.此规划无法服务广大民族群众，不利于藏区经济社会的跨越式发展。
青海省中长期教育改革和发展规划纲要（节选）
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11.民族教育。全面贯彻党的民族政策和国家有关法律法规，进一步加强民族教育工作，切实解决我省少数民族和民族地区教育事业面临的特殊困难和突出问题。调整结构，优化布局，改善办学条件，提高学校管理水平，增强办学效益。大力推进“双语”教学改革和发展。坚持国家通用语言文字教学为主，同时学好民族语言文字，将国家通用语言文字作为教学语言，使少数民族学生基本熟练掌握并使用国家通用语言文字和本民族语言文字。支持民族地区学前“双语”幼儿园建设，积极推行民汉合园、民汉幼儿混合编班。争取对口支援省、市援建一批示范性“双语”幼儿园。鼓励民族中小学与普通中小学资源整合利用，实行民汉合校，改变教学环境，优化培养模式。加强“双语”教材和教师培养培训基地建设。到2015年，小学实现以国家通用语言文字为主、本民族语言文字为辅的“双语”教学，并加快对少数民族中学生实行国家通用语言文字教学、加授本民族语言文字的“双语”教育步伐。加强民族预科教育。按照规模化、规范化思路，整合我省高校预科教育资源，提高少数民族高层次人才培养质量。制定优惠政策，鼓励支持高等院校毕业生到民族地区任教。支持民族地区发展远程教育，扩大优质教育资源覆盖面。加大省内外异地办校、办班力度，在西宁地区举办高水平的民族中学和中等职业学校;争取在对口支援省、市举办我省民族普通中学班和民族中职班。到2015年，省外异地就学人数累计达到6000人以上；到2020年，省外异地就学人数累计达到12000人以上。
我不是藏人 我也不会藏语 但是 我要说：
回复删除来源： 。趙 博 。的日志
青海省政府发布文件，要求青海藏区将原有的藏汉双语教育模式改为以汉语为主，藏语为辅的教育模式，并要在2015年将藏语变为副科。
很多藏族同胞激动了，激动了，但是他们能怎样？他们不能怎样！就像旺杰大哥说的那样“ 就回到原点吧，不偏执、不反动、不激烈；善巧方便、实践为贵、懂得保重，且包容且坚守着。”
其实我又想骂人，但是我告诉自己我不是当年的那个愤青了，呵呵，冷静些，愤了能怎样？我对美丽神圣的藏语的向往是永远不改变的！
我想对捍卫着母语的藏族同胞说，兄弟姐妹们加油吧，忘了什么也不能忘了母语啊，更何况是那美丽而又神圣的藏语！你们的母语另多少人神往...
藏族兄弟姐妹们，记住羊兄说的那“佛学四句”：不要做恶事情，善的事情多去做，把自己的心控制住，征服自己的心（原文为藏语）。
“怎么？你们还自己说是法国人呢，你们连自己的语言都不会说，不会写！…不过，可怜的小弗朗茨，也并不是你一个人的过错，我们大家都有许多地方应该责备自己呢。”--------《最后一课》都德
最后，向一直致力于网络母语推广的所有藏族同胞致敬！！！
我想对母语说声：对不起~(藏族人对民族语言的信仰之心)
回复删除来源： 蒙人的日志
本人序：
民族语言是一个传承民族文化的工具，也是步入民族灵魂的大门，民族语言是平等的，就像人权一样平等。它不因为地域的偏僻、人口的稀少、海拔的高低而受到灭绝，也不能因为主流文化的因素而受到同化！世界因掌握在佛祖的手掌上，民族语言就像佛祖的一根手指一样，理应得到信仰民族的朝拜。
民族语言是没有国界的，只要您带着信仰走到世界的某一个角落，应当听到民族语言的音符，进而在您生活的土地上发芽成长。它会受到不同文化、不同民族的尊敬。
一个藏族人这样写道：
“我是内地西藏班大家庭的一员…从当初的小考选拔到内地读书，都认为这是一个很好的培养自己的机会…在内地求学七年确实让我开扩眼界，能力得到了提升，但相反我的藏语…我的母语…”竟然只会在口头上说说，其写作能力则为不进而退啊…
近来的青海关于藏区教育的文件，的确让很多雪子们听到了母语的“呐喊”但是我们可曾想过这个“呐喊”由来以久…从优秀生选拔到现在的内地班人数扩招，我们都早应该就意识到、听到母语的“呐喊” 是的…除了这次极为标准化的文件，我们没有人会去在意…因为我们太安逸了~所以希望更多的人清楚母语的尴尬处境…在此对母语说声对不起，因为曾经的我太不孝了…
还有一个名叫多吉卓玛的女孩这样在签名里写到：“藏语，我们的灵魂！国家要把一个民族的的灵魂给夺走，这是多么的残忍！不过，我们藏族在努力~~ 并无奈着！”
我是一个蒙古人：
我受到的10几年的教育一直没有溶进我的血液里，因为我与生俱来的蒙古血液容不下其它血种的侵犯。可是我知道我能抵挡多少时间？多少辈子？多少时代？慢慢的我的蒙古语言失去了它的纯真，还有我民族服饰淡化起来，还有我的草原被“开发”------
我的心告诉我：狼灭绝之后下一个灭绝的就是你——蒙古人；我无奈的望向黑夜像狼一样嚎叫！这种嚎叫声是那么的悲惨和无奈！同时我听到了“呐喊”，那种呐喊使我觉醒起来，使一代蒙古青年觉醒起来；拿着神圣的苏鲁锭，在长生天的指引下向绝望开战。
给鲍日玛，你说：“我希望和我知道的蒙古网取得联系，告诉他们这一消息，但是不成功。”有好多蒙古网，你说的是哪个？
回复删除或许我能帮助你。桑杰加措
桑杰加措，你好，谢谢你的帮助，只要能打开的，那个都行，多多益善，告诉他们为母语争取把，拉起手来，西藏的孩子们已经在呐喊，蒙古和维吾尔孩子们也该告诉世界，我-要-说-母-语。
回复删除Please read this articl and think how to save Tibet!
回复删除Amdo Bodpa
再论藏族学校教育中的语言选择问题
时间: 2010-08-03 作者: 巴登尼玛 来源: 民族教育研究 总第90期
摘要：本文就当前藏区学校教育中的教学语言问题作了较深入的调查，分析了教学语言选择对藏族学校教育的重要性，并归纳了当前教学语言中出现的问题，分析其原因，从而提出了作为人的生命一部分的教育所应考虑的基本条件和学校教学语言选择的依据，以对藏区学校教育的进一步发展提供方法论依据。
关键词：中华民族文化，藏文化，藏区学校教育，教学语言
选择何种语言作为藏族学校教育的教学语言是藏区教育成功的关键。本文将根据目前藏区学校教育中的双语状况，藏区社会发展、文化传承、学生认知发展的特点对学校语言教育的要求进行分析，并对藏区学校教学语言问题再次进行讨论，提出建议。
一、学校语言教学基本情况
中华人民共和国成立前，在藏区的卫藏、安多、康巴三大区域只有很少现代学校，除了极少数藏族贵族子弟外，学生大部分是内地去藏区工作的官员子女。教育工作的职能主要由寺院承担。当时的寺院除了一般宗教知识的教学和宗教仪轨的传授外还传授一般生活、生产劳动、技术、语言、文学、艺术、医学、逻辑、哲学等知识。寺院教育在历史上对藏族教育的贡献是客观存在的。在今天，它对藏族人民仍有巨大的吸引力，对此事实我们必须正视。
藏族学校教育的建立是在中华人民共和国成立以后，其间经过了非常曲折的道路。20世纪50年代末到60年代初，是藏区学校规划、布局时期，在主要的交通枢纽地和主要的县城都建立了小学，在地、市、州政府所在地建立了中学。这一时期除汉语外，藏语也是学校中使用的教学语言，开设有藏语文课。60年代中期到70年代晚期，全国都经历了十年动乱，在藏区，藏文课被取消，藏语老师当勤杂工，卖饭菜票，有一段时间甚至将看藏文书籍也视为搞封建迷信活动。许多学校停办。从70年代末到90年代是恢复、调整和发展时期，许多学校重新开学，各地区根据实际情况对学校的布局和服务半径作了调整合并，新建了不少学校，如今藏区中小学的完整结构已经建立起来，学校双语教学也随之恢复、发展，许多藏族人口占90％以上的地方还建立了藏文学校。从90年代后期到现在是进一步调整学校结构的时期，许多地方根据其经济发展和人口比例，压缩或合并了许多学校，在川、甘、青、滇藏区还取消了中等师范学校，将其改为高级中学。同样也将一些以藏语授课为主的中小学转化为以汉语授课为主。整个藏区已经形成由村小、乡中心校、县级中学和地区中学的学校教育体系。
10年前藏区学校教学语言为三种情况：l）主要在汉族聚居区和某些杂居地的县城一些学校实行与内地基本相同教学体系和汉语言授课；2）在有一定汉语环境的地区和某些藏族方言、土语区实行的以汉语授课为主，藏语只作为一门课程开设，学生小学毕业时，藏文达到小学五年级水平，其他课程均达到小学毕业水平，学生初中毕业时，藏语文要求达到初中二年级水平，其他课程成绩均达到初中毕业水平；3）在有藏语言环境的地区，各学科以藏语授课为主，汉语只作为一门课程开设，学生小学毕业时，汉语达到小学四年级以上水平，其他课程均应达到小学毕业水平；在初中，汉语同样只作为一门课程开设，学生毕业时，汉语要求达到初中一年级以上水平，其他学科应达到初中毕业水平。自从这套方案在藏区实行以后，藏区学校教育取得了很大的成绩，学生入学率增长，知识水平得到了很大的提高。但是，随着时间的推移，这种发展势头的速度开始减弱，仿佛到了一个极限，许多地区的学龄儿童入学率总是在40%至60叽之间徘徊。笔者对此种情况做了大量调查，发现，随着藏区经济社会的发展，整个藏区社会由汉语所表达的现代词汇大量充斥于社会，人们不得不使用汉语，再加上地方某些领导认为只有汉语才是学生未来生活的必须语言，所以，以藏语为主要教学语言的学校大都逐渐转化为以汉语为主要授课的学校。目前，藏区仅存在两种类型的学校：第一，以汉语为主要授课语言的学校，其中许多是10年前的第二类学校转化来的，这些学校还保留一门藏语课程；第二，以藏语为主要授课语言的学校。此类学校一般都处在偏远的农牧业区，藏族学生都不懂汉语。纯粹以藏语为主要授课语言的完全中学的数量已经很少，四川省甘孜州只有4所，阿坝州的数量为3所。
再论藏族学校教育中的语言选择问题
回复删除时间: 2010-08-03 作者: 巴登尼玛 来源: 民族教育研究 总第90期
二、学校教学语言问题分析
藏族学校教育中的语言问题是很复杂的，涉及民族内部的构成、地方方言、文化、宗教、社会生产力水平、地理环境等因素。从语言的文化载体功能和文化心理需求方面来思考，语言问题不解决，藏区学校教育就很难再有新的突破。本文将从藏族人对学校语言教学的观点、藏语自身面临的问题和现行学校课程内容几个方面对藏区学校教育中的语言问题进行分析。
目前，藏族人对如何选择汉、藏语言作为教学语言，主要存在几种不同的观点。
第一种观点认为，教学语言应以汉语为主，藏语可以不学或只是作一般的了解即可。持这种观点的人主要是从孩子今后的出路着想，希望孩子毕业后能升入内地的大专院校或中等专业学校，将来有一个好的工作。这些人主要是藏语方言地区和部分城市市民、国家机关工作人员以及一些在企事业工作的人员。
第二种观点认为，藏语应是学校中使用的主要语言，作为藏族必须首先懂得藏语，汉语只是第二语言。持这种观点的藏族人数量正在急速下降，普通农民、牧民、藏族人口占90％以上地区的城市仍有部分居民和个别国家工作人员持此观点。同时他们中许多人也很为孩子的未来担心。
第三种情况主要存在于藏族知识分子之中，他们之中由于不同的知识结构反映出不同的观念。70岁以上的老知识分子大都是传统文化的权威，他们大部分从小就接受藏族传统文化的教育，许多人对藏文化中的哲学、医学、文学、艺术、历算、宗教学等学科有很高的造诣。由于物质文明进程的速度超出了许多人的料想，打破了头脑中原有传统的物质与精神的平衡，这些知识分子正显现出与以前完全不同的心态，有些人失调的心态已由一般心理体验上升到危机感、失落感。他们对现行学校教育中双语教学的水平是不满意的，要求加强藏语的教学，加强对本民族文化的教育。50岁至70岁的中年知识分子有较强的现代科学基础知识，他们主要是新中国成立后培养出的第一批知识分子，其学历一般为中专，少数为大学，现在大部分都担任党政部门的各级领导职务，为藏区社会的进步作出了贡献。但当社会发展到今天，现代社会的各种信息铺天盖地而来时，他们发现自己的知识结构存在着问题，面对现代社会中出现的种种现象，如人际关系问题、金钱与道德问题、社会治安问题、环境保护问题等，他们感到茫然，并由此派生出两种观点。其一，藏族必须尽快学习内地，应以汉区为标准，学校教学当然要以汉语为主，学不学藏语并没有多大关系，持此观点的人一般都在大城市工作或居住；其二，藏族必须保留自己的文化，尤其是藏族传统道德观中所显现出来的与现代社会中劣质成分相比而得出的优势部分，认为现在的许多不良现象是由于丢失了原来的观念才造成的，于是往往用传统中好的东西来比较现在不好的东西。这是典型的非理性的比较，是由于面对强大的现代文化的压力而不能适应所表现出来的担忧。
第四种观点主要存在于年轻人中间。他们面临的是改革开放后飞速发展的社会，只要有知识有能力，一般都有好的工作和满意的收入。在学校他们有机会学习藏语和汉语，所以对两种语言都有一定基础，步入社会后他们发现汉语更加重要，因为政府部门的各种公文、便条、便函、证明信等大都使用汉语，生活中没有汉语是很困难的。虽然在宪法中早就规定了民族语言的重要地位，但由于藏文中现代常用技术词汇的缺乏，在现实生活中就很难全部再用藏文解决所有问题。邮电局发信没有汉语不行，使用手机不懂汉语不行，发电报不用汉语不行，使用现代电器产品不懂汉语也不行。同样，在工作中有许多词汇也很难用藏语表达，所以他们很重视对汉语的学习，也很为自己的母语——藏语担心。
以上几种观点的产生有一定原因，不同观点代表不同的教育需求和对现代社会的理解，要提高藏区教学质量就必须对此有较深入的了解。首先，我们应该简略地了解一下藏语的基本情况和藏语对藏族人民所赋予的重要意义。
早在吐蕃王朝以前藏语就已经存在。《光明日报》l994年1月25日刊登了一则消息：为了证实藏文起源于距今五千年前这一论断，弄清当时叫做“玛尔文”的文字是否真的存在，西藏自治区语文指导委员会专程到传说中“玛尔文”的发源地古代象雄王国的中心、今天的阿里地区进行调查，竟然在大量留存的古代岩画上发现了“玛尔文”。这些岩画是公元前一千多年的作品。同时，他们还在民间找到了“玛尔文”的单页和成套印刷品，其中一本讲述语言知识的书中有一部分内容竟是用“玛尔文”写成的。今天使用的藏文是在“玛尔文”的基础上经过改革发展而来的，已是一种很成熟的拼音文字，有30个辅音字母，4个元音字母，基本上能记载人类口头发出的所有音和音节。其语法结构也有独到之处，一经掌握，便很容易地表达所有文化内容和复杂的思维成果。对藏文的这种优点，许多人，包括藏族和汉族是不够了解的。其主要原因是由于过去藏文的普及和使用不够，尤其是新中国成立前广大人民很少有机会进行正规学习，有些人虽然学了一点文字也不过是生活中的简单用语，根本不可能接触比较正式的公文。新中国成立后，包括西藏、青海、四川、甘肃、云南五省区藏区在内地汉族干部的帮助下从封建农奴社会一举进入到先进的社会主义社会。当时许多藏族干部的藏文基础差，汉族干部又没有时间学习藏文，藏文中的政治术语使用也不广泛。为了方便，机关使用的公文主要用汉藏两种语言。后来由于文化大革命十年动乱的冲击，藏文在学校中消失了很长时间。所以藏文的社会功能是没有得到充分发挥的，在藏区社会中的负面影响较大。
其次，人们观念上的误差也是导致不能正确处理藏文在学校教育中的位置的主要原因。
长期以来由于极左思想的影响，人们不能全面地理解藏文在学校教育中的意义。自新中国成立以来，由于少数藏族上层贵族与中央政权的误解，民族团结工作在这里变得非常重要，这便让一些人对如何处理藏文与汉文的关系认识不清，认为在学校中强调藏文学习是狭隘的民族主义，会滋生地方民族情绪，给分裂分子创造条件。这种隐含在片面的政治认识中的“怕”的意识让人不敢轻易提倡藏文的使用和学校对藏文课程的开设。这种思潮尤其存在于藏族干部之中，他们害怕如果倡导藏文就会被认为是不可靠，丢官丢职。相反，许多汉族干部还很强调藏语的使用和藏文课程的开设。目前的藏族干部之中，有扎实藏语水平的不是太多，藏语水平较高的人一般都在基层工作，所以倡导学习藏语的人影响微弱。
第三，学校教育的功能是发展学生的生存能力，提高全民素质，在藏区有些人对此还没有真正理解，不能处理好学校教学语言问题。几千年来，藏族传统教育旨在培养僧侣和智者，虽然这些人才不可能全部进入官阶层，但老百姓仍然对他们非常尊敬。藏民族崇敬知识，尊敬知识分子的美德是非常突出的。新中国成立以后，由于种种原因没有很好地处理好传统知识与现代知识的衔接，许多传统知识分子不能直接为社会发展服务。加上十年动乱，尽管他们在老百姓心目中的隐性地位还是很高，但他们在社会中的显性地位则一落千丈。
几十年来，只要去学校学习，一般都能获得工作，享受政府工作人员的福利、工资待遇，于是读书为官的思想悄然进入了人们心中。长期如此，读书为官仿佛已经成了一条不成文的制度，其中读汉语的人在仕途上的成功率更大于藏语专业。“应试教育’在藏区的负面影响更加严重，读书——铁饭碗——读书——升官的恶性循环在藏区社会非常严重。四川省阿坝藏族羌族自治州1997年就接收了6000名各级各类大、中专学校的毕业生。由于藏区产业结构简单，生产单一，这些人只能安排在四大班子（党、政、人大、政协）的各级（州、县、区、乡）部门和一些旱涝保收的国营企、事业部门。①从十年前开始，在藏区国家机关和各国有企事业部门工作的干部队伍已经严重打破了与老百姓的正常比例，在有些地方拿工资吃饭的人与老百姓的比例已经达到了1：6。
脆弱的经济基础如何能承受如此庞大的管理大军？藏区许多县的工资只能满足上半年，以后就靠领导化缘和上级救济了。已经有许多大学毕业的学生，尤其是学习藏文与藏族传统文化的学生，因找不到工作而犯难的情况。当然，政府也采取了公职人员提前退体的办法，有的地方甚至四十岁工龄满15年的就可退体，另外还有其他病退和离岗待退等办法，但其干部与百姓的比例仍然降不下来。学校教育如果只培养干部这就不是成功的教育。藏区教育必须尽快改变这种状况。
汉语是国家语言，藏区学校教育必须将其作为主要的学习内容。中国是由56个民族成员组成的大家庭，汉语经过长期的考验，已经为各民族接受，成为各民族相互理解、相互往来的主要语言工具。汉语所负载的文化内容也是藏族人所应该学习和掌握的。汉语不仅是汉民族通用的语言，也是国家其他民族通用的语言，作为藏族人必须清楚地认识到这一点。目前藏语言本身虽然有诸多优点，但还根本没有达到全部表达全人类知识的境地，作为生活在国内的藏族人都应该掌握汉语，这不仅是为了学习知识，也是作为国家公民所必须具备的国民素质的一个重要方面和标志。有的人以为藏族就只能学习藏语，甚至更认为现代科学中所有的原子、质子、中子、航天飞机、宇宙飞船等等，在我们藏族传统的文献典籍中早已提到，根本没有必要再去学习、研究；藏文化中由于善的精神就不再需要对自然科学的研究与生产力和生产技术的发展。这种把藏文化的发展仅置于落后生产力基础之上的观念是极其狭隘的，如果再加上为了自身永远获得老百姓心目中的精神地位而不顾人民在现代社会中的生存能力的提高，去阻碍学校中对汉语的学习，这就不仅是狭隘，而是罪过了。
再论藏族学校教育中的语言选择问题
回复删除时间: 2010-08-03 作者: 巴登尼玛 来源: 民族教育研究 总第90期
三、思考与建议
藏族学校教育的语言问题虽然比较复杂，但只要我们建立正确的教育、教学观就能找到问题的关键，改进工作，使学校发挥其应有作用。
首先，要以中华民族多元文化共存、人人幸福、人民团结和平为终极目标来建立正确的教育教学观。学校教育与传统的寺院教育是不同的，学校教育是为提高全民族的素质服务，是面向全民的，享受教育是每一个人每一个儿童生命的一部分，在藏区的学校尤其要注意让下一代获得能在现代社会很好生存的能力，以及帮助建立起未来的每一代人都能获得发展的动力机制。从这个意义来看，学校教育应该具备人类不断改善自己的生存状态的动力功能。据此，对学校教育教学语言的选择问题也就逐渐清晰了。
在藏区学校教学语言的选择就要以该语言是否最方便、最容易、时间最经济、空间最广阔、对人与社会的发展最有效为原则。从这点来看，藏语无疑是最合适的；同时还要考虑，藏文化的发展必须与其他文化的优秀内容相交融，藏区的人才必须与现代文化接轨，必须掌握国家公民应该掌握的起码常识，这也是我们选择教学语言的一条原则。据此双语的学习是必须的；为了今后一部分学生成为国家的高、精、尖人才，我们还需要选择适合藏区学生的外国语种，作为学习内容。
其次，要加强学校教育的课程建设，使藏语与汉语都发挥出应有的功能。藏区学校课程建设主要应从几个方面来思考：
从实际出发，与社会主义现代化建设的需要相契合，增减一些课程内容。由于藏区学校教育起步晚，并且基本上是同社会主义先进制度一起进入藏区的，这就难免隐含着一种特殊性。藏区所脱胎的母体社会的固有特性与新中国成立后建立起来的社会主义关系并存，于是在其社会政治制度、政治意识、经济、文化诸方面的条件与功能的偶合上显示出原有经济基础、意识形态、社会心理的作用。虽然已跨入了社会主义社会，但这种跨越是不彻底的，从文化和社会的角度来思考，其沟壑是复杂而深的。其一，藏区先进的社会主义生产关系与原有社会经济机制还没有发生质的联系，形成了第一重二元结构；其二，藏区社会主义政治制度与其文化基础的契合是表层的，文化的精神层面和物质层面的众多复杂的基本要素还没有与现行政治结构融合。政治机制与政治意识之间的剪刀差形成了第二重二元结构。双重二元结构的复杂性迫使我们的学校教育要发挥出比别的地区更大的教育功能，这就要求课程内容中必须加重社会发展理论的知识含量。其具体操作方法应该用藏语将藏区原来的母体社会的各社会要素表达出来，同样也表达出今天社会主义社会的基本要素及其现状，同时还要表达世界上各种文化与社会结构的方式，让学生在学习中得出自己的答案，了解社会发展的基本规律，寻找弥合众多文化与政治的沟壑，追求和平，追求幸福。
减去一些内容是指目前的课程内容太繁太杂，应该适当地调整。目前全国都在推行三级课程标准，藏区更需要如此，藏族学生不仅面对与内地一样多的学习内容，而且还要用与母语完全不同的语言学习，这些内容的感性材料基本上与藏族学生原有的认识结构没有关系，不易与学生已经具备的知识发生联系，学生的学习难度是难以想象的，藏族儿童从入学的那一天起就背上了比内地学生更加沉重的学习负担。虽然每年的大中专学校招生对藏族考生有一定照顾，但认真思考一下就会发现这种“照顾”实际上是非常可怜的。藏区课程改革势在必行，要认真梳理藏区中小学课程的知识内容，删去那些不必要的、多次重复的教学内容，强化那些对藏区社会发展和藏族儿童身心发展有益的知识内容。
另外加强藏文化的建设工作，疏通藏文化发展的历史通道，这是藏区学校教学语言的根本出路。历史上藏文化曾经是非常灿烂的，原因就在于有不少文化精英，他们勇于吃苦，勇于献身，先后从汉区、古波斯、古印度等地不断地引进优秀的文化内容，并在此基础上结合本土文化创造了今天值得我们所有人自豪的文化成果。今天我们更需要有这样的有识之士，把国内其他民族创造的优秀文化成果引进来，把人类创造的优秀文化成果引进来，服务于人民，服务于社会，服务于下一代。如果生活中从最一般的生活用语、生产工具直到科学最前沿的专业用语都能用藏语来表达了，我们的学校教育就更方便了，儿童学习的沉重负担也就减轻了，学校教育中的语言问题也就不再是学生学习活动的大问题了。
实现藏区学校教育的理想是非常艰难的，没有一支高素质的教师队伍，没有地方人民的参与，没有教育以每一个学生为本，没有中华人民共和国千秋万代的理念，没有对中华民族多元文化的热爱，藏区学校教育就会从一个困境转向另一个困境。藏区学校如果不能成为人民生存所需要的学校，教育成功就只能是一句空话。
①四川省阿坝藏族羌族自治州领导在州人民代表大会上的讲话。
作者简介：巴登尼玛（1958—— ），男（藏族），四川丹巴人，四川师范大学教育科学学院院长，教授，教育学博士，西南大学教授，博士生导师。
课堂上不让用藏语，可以自己课余时间学藏文。拿出汉人学英文的劲头，藏语不会学不好，毕竟是自己的母语，有语言环境。外因和内因相比，还是内因更重要，要知道命运最终掌握在自己手里，任何逆境也好，顺境也好，都是暂时的，无常的。
回复删除我是閩南人，我也嚴重覺得國語推廣，導致很多閩南小孩不大會說母語——閩南話！
回复删除就連我也不大懂和熟悉運用連最純的閩南話。
但是，大環境下，和英文一樣，你不學英文以後怎麼和人競爭？你在中國還是學點國語好。當然前提是勿忘母語！
坦诚地说，我其实是内地的汉族，但我很热爱图伯特的传统文化，曾四次前往西藏自治区旅行。我很喜欢那儿的人和信仰，图伯特已经成为了我的精神上的皈依之处。我甚至开始自学藏语，在藏地的时候接触了很多藏族，很喜欢他们的淳朴，坦诚，热情。我也穿过藏装，几乎每天都要去茶馆喝茶，用藏语叫藏包子，藏面，咖哩饭等等，用藏文和僧人笔谈，用藏语和普通藏族打招呼，很多时候都在去寺院转经，在寺院能够让我懂得很多宗教，哲学，人生上的一些道理。我稍微了解一点藏传佛教的知识，我懂得不生分别心这个道理，所以，无论藏汉，其实一样都是人，没有分别，都生活在这个地球上。所以，我希望藏族同胞不会因我是汉族而生民族分别心。
回复删除这里先说藏装，想必大家都知道不丹男子都要穿一种称为“Gho”的齐膝长袍，其实就是藏族男子穿的那种藏装，是一样的，只是衣服的颜色不同罢了，后来学习了一点藏语，才知道“Gho”其实是那种藏族男子穿的藏装的藏语称呼。不丹人也使用以藏文字母为书面文字的藏语方言Dzongkha。不丹人对传统文化的坚持，保护，传承，发扬着实令人十分敬佩。不丹的公务员，学生，老师等人都必须穿Gho，这是不丹皇家政府规定的，他们也自觉遵守，国王本人也亲身先范，而且不丹人也因此保留了传统文化并且得以发扬光大。他们为穿“Gho”而自豪，这是他们的民族身份的象征。然而，这几年去过自治区四次，通过我的观察发现，穿藏装的人并不多，大多是比较传统的藏族人，穿藏装似乎已经成了一种民俗行为。大多数藏族人，特别是年轻人，都是穿那种普通的衣服，当然不能说是所谓“汉人穿的衣服”，因为汉族早已不穿传统服装了。今年夏天在西藏待了一个月，我曾特意找人定做藏装，并且在拿到藏装之后，在藏地的每一天都要穿，藏装确实很方便，系上腰带往上一提，怀里可以当大口袋使用，放一些东西，简直就是日本动漫中的叮当猫哆啦A梦，哈哈，我非常喜欢穿藏装。熟悉的藏族朋友看到我穿藏装就大加称赞，说简直就像藏族人一样。藏装是藏民族的民族传统之一，不能丢失。虽然目前图伯特无法像不丹一样立法规定藏族都必须穿藏装，尤其是公务员，学生，老师等，但我想，藏族应当有穿藏装的自觉，不要害怕别人的看法，毕竟，坚持自已的民族传统不是什么丢脸的事，也不是羞愧的事。我听说内地西藏中学，藏族学生不被允许穿藏装，只有节庆或重大场合才会象征性地穿，我觉得这是不能被理解的，每个人应当有选择穿他所在的民族的民族传统服装的自由。藏装是藏族的身份象征之一，穿藏装，说藏语，写藏文就意味着自已是真正的藏族，以表达对藏民族的认同感。我经常想起十世班禅大师的一段话“如果你们穿藏装感到羞耻，那可以不穿。如果你们讲藏语感到羞耻，那可以不讲。但是你们的血和肉怎么办呢？”当然，我也要说清楚，这里说穿藏装，没有强迫的意思，每个藏族同胞可以选择穿或不穿，这是他（她）的自由，必须尊重。
这几天我听说了“关于青海政府下了份文件，说青海藏区的教育要取消之前藏语为主的双语模式而改为以汉语为主要用语的藏汉双语教学，并且规定要在2015年将藏语定为副课”的消息。网上闹得沸沸扬扬。也看了一些藏族学生为此而发表的状态，比如“简直是明目张胆的文化灭绝。现在好了，歧视一种承载文化的文字。都成为公开且必须贯彻执行的政府红头文件的内容了。如果咱还继续保持群体沉默，那么下一个结局是——学习藏语就抵触了宪法的相关规定。” “今天听到的坏消息，让我一整天都忧心忡忡！整天不知干什么的没法集中精力！明明青海的不管是母语教学也好，还是国语教学也好，整体水平绝对比我们自治区好！但是最终还是母语被调整为副科，不怨任何人，都这么明白地告诉我们了，剩下的只有靠我们自己了！” 我为此感到深切的忧虑
虽然我是汉族，但我懂得，必须尊重和保护每一个民族使用和发展自已的民族语言文字的自由。写到这里，我想起初中语文课本里面的《最后一课》这个课文，一个民族只有到了它最危急的时刻，才会真正珍视自已的母语，法国人对法语的坚持十分令人敬佩，他们说法语是世界上最美丽的语言。我也想说，藏语同样是世界上最美丽的语言文字，正如吐蕃赞普松赞干布所说的，“博语能够说出我们吐蕃人的所有声音，能够表达出我们吐蕃人的所有意思”。藏语文是著作浩瀚的语言，是富有表达力与内涵的语言。一个民族的根本就是它的语言文字，一旦它的语言文字走向灭绝，那么这个民族就离消亡不远了。每一个藏族确实不能遗忘，抛弃自已的母语。不能认为藏文没用而不学。藏文正是藏民族和藏文化的灵魂之所在。如果真的有那么一天，藏文消失了，那么藏民族离消失也就不远了。过去五十年藏语文在三区的处境和现状，这里略过不提。政府的行为，这里也不予评论，这里也不想涉及政治的那些东西。多说无益，我想，每一个藏族人应当从身边的小事做起，在日常生活中更多地使用藏语文，提高自已的藏语文水平，多看藏文的文章、书籍、杂志，多和自已的长辈和同族朋友用藏语文交流。在这里，我想起一个网上看到的海外藏族电影，叫《མི་ཚེ》，里面的海外藏族女孩的一段话让我很动容，“因为我们是西藏人，所以我们必须学习藏语，否则以后我们回到西藏，我们将无法用我们自已的语言与那儿的同胞交流”。我不希望藏族同胞因为不穿藏装，不说藏语，而是使用汉语，那么他们就真的和汉族无异了，这将会是藏民族最大的悲哀，这是汉化。
藏族同胞们行动起来，学好藏语文并且应用到日常生活中，这才能对得起自已的祖先，对得起藏文字的创造者吞弥桑布扎
藏族精英总希望通过挑动普通藏族民众的强烈民族情绪来积蓄独立或者所谓自治的力量，因为如果侥幸成功，精英们得到的利益最大而承担的风险很小，而被鼓动的民众则是利益很小而承担的风险很大。
回复删除这件事情肯定也有分裂势力的挑拨离间。毕竟，20岁不到的小孩懂什么政治？我觉得如果是分裂分子的煽动，政府必须铁血镇压，不能手软。揪出幕后的黑手，予以击毙。双语教育不能因为分裂分子的捣乱而停止。分裂分子越害怕的事情，就是我们应该做的事情。
分裂分子最害怕移民和语言同化，这就是政府绝对应该不退让的事情。至于分裂分子，抓一个，杀一个。
བོད་ཀྱི་མཛངས་མ་ཚེ་རིང་འོད་ཟེར་ལགས། ད་ཐེངས་རྒྱལ་སྤྱིའི་རང་དབང་གསར་འགོད་ཀྱི་་བྱ་དགའ་ཐོབ་པར་ཕྱི་སྡོད་བོད་རིགས་ཡོངས་ཀྱི་ཚབས་བྱས་་ནས་འཚམས་འདྲི་་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཞུ། བལ་ཡུལ་ནས།
回复删除分裂分子最害怕移民和语言同化，这就是政府绝对应该不退让的事情。至于分裂分子，抓一个，杀一个。------在文革，在六四，在镇压法轮功，甚至在强拆民房导致六旬老人集体在天安门自焚期间你的生铁般的声音，也是这样嗥叫的吧，一口一个政府，看来你想代表政府开杀戒了，狂妄的流氓，黑帮，我已经做好了走向断头台的准备，当着千万个未成年的孩子的面，击毙我吧，历史会告诉他们和他们的后代，为什麽刽子手的断头台上盛开着粉红色的莲花，上面坐着神圣的度母。
回复删除向这位豁达的，明理的汉族朋友致敬，不是为了您穿的藏袍，而是为了您那份纯纯的---人之初，真正意义上的人而向您致敬。就为您说的这句实话---请接受这份白色的哈达。
回复删除语言与信仰是一个民族赖以生存的基本元素，为此世上所有的殖民者尽力的去摧毁。
回复删除I would like to tell CCP, the Chinese communist party, the inviders,one thing and listen carefully; Tibet was independent country prior to 1959 and its people had enjoyed all kinds of freedom and rights. Unfortunately, after China conquered Guomintang and butchered millions of its own kind.
回复删除In 1951 it stretched its dirty hands and expanded its greedy nature to invade Tibet, a peaceful and religious country. Since then Tibet has fallen under Han Chinese's occupation, during which Han Chinese killed 1.2 million Tibetans and destroyed more than 6 thousand monasteries.
Monks and nuns were arrested and imprisoned. 80% of them were either killed or died as a result of Han Chinese barbaric invasion. Countless invaluable sacred religious materials were either taken away by the Han Chinese or destroyed by them.
回复删除Burned all the text books, scriptures, including medicine manuals, astrology and architecture; Tibetan Language had been banned for more than twenty years. Monks and nuns were compelled to disrobe and marry. Tibetans were not allowed to have religious activities. Even they were not allowed to “motion" their mouths because they were simply forbidden to chant. The most ridiculous inhuman policies were implemented in the whole region of Tibet.
At this very moment, Han Chinese still have tried hard to eradicate Tibetan culture, tradition and Buddhism so on by transferring millions of Han Chinese to Tibet and settle in Tibet. CPC is providing all sort of extensive benefits as a means of encouraging them to live in Tibet. China has systematically marginalized Tibetans in Tibet. Tibetans have been forced to become beggars in their own land. Han Chinese becomes prosperous in Tibet.
回复删除Today, Tibetans are not allowed to travel within Tibet. When they travel they have to apply for permission and report to the Han authorities that the places they are going to visit. Tibetans are still checked and securities monitor Tibetans everywhere. Tibetans are not issued passports when they want to travel; on the contrary, Han People obtain passports so easily. Tibet has indeed become a hell on earth.
Therefore, Han Chinese needs to get out of Tibet! Tibet deserves freedom and independence. Tibetans must be the true owners of Tibet.
回复删除Shameless Han Chinese, it is time to creep out of Tibet
Stop killing Tibetans! Stop torturing Tibetans! Stop persecuting Tibetans! Give freedom of travel to the Tibetans within Tibet and international! Stop questioning Tibetans on the street of Tibet or in the mountains of Tibet! Stop lying that Tibet has become rich and free! Stop arresting Tibetans when raising their just voices! Stop digging natural resources in Tibet to benefits Han Chinese! Stop brain washing Han slaves about Tibet in China!
Stop killing Tibetans! Stop torturing Tibetans! Stop persecuting Tibetans! Give freedom of travel to the Tibetans within Tibet and international! Stop questioning Tibetans on the street of Tibet or in the mountains of Tibet! Stop lying that Tibet has become rich and free! Stop arresting Tibetans when raising their just voices! Stop digging natural resources in Tibet to benefits Han Chinese! Stop brain washing Han slaves about Tibet in China!
回复删除课堂上不让用藏语，可以自己课余时间学藏文。拿出汉人学英文的劲头，藏语不会学不好，毕竟是自己的母语，有语言环境。外因和内因相比，还是内因更重要，要知道命运最终掌握在自己手里，任何逆境也好，顺境也好，都是暂时的，无常的。
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这位先生只知其一二不知其二，今天的藏区，藏语是地下语言，什么是地下语言，就是不能再市面上流通的，就像外汇黑市买卖一样，在藏区藏文翻译最快的是什么文件？一是中央文件。二是，2008年判决藏人的判决书。汉人也在学藏语，学得最好的是哪里，就是守卫雪山的边防军，他们是不是因为高军民联欢好吗？不是，是逃跑的藏人太多。他们不得不说藏语来和他们交涉。藏人都知道，要学藏语和用藏文，可是官方不让你用，孩子们学了藏文不给你用的位置。今天你到拉萨看看，藏人的汉语水平已经超过了汉人。你不信到太阳岛看看他们在干吗？藏语和藏文的出路在于语言官方化，我们只要自己说自己的语言，在西藏汉族干部还是藏族干部只要是会写藏语会说藏语，即就他们是从莫桑比克共和国来的也没关系，也可以领导藏人。若果今天共产党在西藏不说藏语，不用藏文。那就是自绝与西藏民族。我们不独立了，我们也不要什么自治。条件就是说藏语没让藏语成为西藏藏区的官方语言。正式通过法律条文。达到这个要求不过分吧？
西藏安多夏河县小学生展开示威活动
回复删除设立在印度北部达兰萨拉的图博编译室工作人员平措向本台介绍说，西藏安多夏河县扎油乡小学的上百名学生于昨天（25日）下午从学校到当地寺院间展开游行示威活动，当时并未遭到当局的阻拦。
平措表示，（录音）今天（27日）早上8点钟，扎油乡小学200多名师生走上街头，高呼“还我合法权益、维护母语使用”的口号，到扎油乡政府前展开游行示威活动，当时他们的活动受到了上千名民众的参与支持。
平措表示，（录音）虽然在甘肃省境内当局并没有实施所谓的教材改革纲要，但扎油乡小学师生和民众开展这一和平示威活动，是为了声援其它藏区的西藏多校学生争取藏语使用权而陆续开展的和平请愿活动。
平措说，扎油乡政府干部和派出所人员的劝说下，扎油乡小学师生和民众开展的活动在持续一个多小时后和平解散。
【挪威西藏之声10月26日报导】本月19日开始在西藏安多各地发生的维护母语使用权西藏学生和平请愿活动仍在持续蔓延。
回复删除现居住在印度北部达兰萨拉的西藏女作家宋秀吉向本台介绍说，（录音）继西藏安多黄南、海南和果洛等地陆续发生反对中共教材改革计划和平示威活动后，昨天（25日）下午2点多钟，又有300多名西藏安多海西洲天峻县藏文中学学生走上街头，展开和平示威游行活动。
宋秀吉表示，（录音）天峻县藏文中学学生高呼“维护语言、民族平等”的口号，到县政府办公楼前进行了约30分钟的和平请愿后，天峻县公安人员把学生们送到学校，并没有遭到毒打和拘捕等情况，但目前该校学生被禁止出入学校，连上厕所都有军警在看管。
དཔལ་མོ་ཁྱོད་ནི་གངས་ཕྲུག་ངའི་ཡིད་སྨོན་བྱེད་སའི་བོད་ཀྱི་བུད་མེད་འཛམ་མ་ནང་གི་གཅིག་ཡིན་གངས་ཅན་པའི་ལས་དབང་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཤུགས་རྒྱོབ་ཡ།
回复删除བོད་ཀྱི་འཛམ་ཁྱོད་ལ་མཚམས་འདྲི་ཞུ།
回复删除你好吗？
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