文/唯色
时隔一年半后回到拉萨，正值洛萨（藏历新年）到来，一个强烈的感受就是到处充溢着浓郁的宗教气氛。正如尊者达赖喇嘛在洛萨的第一天，在达兰萨拉的大乘经院，向流亡藏人讲话时说：“境内藏地许多地方的藏人因为所遭受的痛苦，建议在洛萨期间不要举行欢庆活动。境内藏人是西藏的真正主人，在各种困苦下，长年累月保持坚定的勇气和信念，既然有这样的要求，我们生活在自由世界的藏人应该响应，以奉行佛事为主，勿要载歌载舞。”我不知道会有多少境内藏人听闻得到尊者的讲话，而我的亲眼所见清楚地表明了藏人与精神领袖之间的心心相印。
我讲述过洛萨初一，去拉萨祖拉康（大昭寺）朝佛的信众排着蜿蜒长队的情景。尽管现场被无数身着各种制服或便装的军警包围，男女老少的信众们仍然一步步地走向神圣的殿堂，都在默默地诵经，显得非常安静。当天色刚亮，一些朝拜结束走出祖拉康的藏人，往香炉里煨桑、撒糌粑时，习惯性地、高亢地发出“拉加罗”（神胜利了），尽管只有几声，就像是打破静谧的雷鸣。
初八转帕廓时，同样看到去祖拉康朝佛的信众排着蜿蜒长队的情景。已是午后时分，热烈的阳光很温暖，但朝佛的长队只能排在摆满商品的货架后面，而阳光照耀不到那里，就会感到寒冷。依照习俗，藏人商户在洛萨期间是闭门不经营的，不然会被认为是饿鬼投胎。然而如今帕廓街上的商户基本都是来自青海、甘肃的回族，以及四川等地的汉族，他们一般不会花太多时间过春节。这是很有意思的文化对比，藏人在朝佛，汉人和回族人在做买卖，身处当今市场经济，逐利者显然会占上风。
后来有一天下午，我终于有了机会去祖拉康朝佛。我戴着口罩，与许多给觉仁波切（释迦牟尼）等佛像上金的信众涌入佛殿。信众们或来自安多果洛，或来自康地德格，在各自家乡的僧侣的带领下，扛着白米和青稞，捧着鲜花和水果，当然还带着酥油与哈达，为的是表达虔诚的奉献。有几个年轻的母亲都抱着几个月大的婴儿，渴望得到诸佛菩萨的加持。也有腿脚不便的老人，拄着拐棍走着，不出声地祈祷着，那沧桑的面容与深邃的双目，仿佛包含毕生的坎坷及信仰的曲折。
当我仰首望见在金光闪耀中慈悲含笑的觉仁波切时，耳边响起了三个远在异国他乡的同族友人的嘱托。他们当中，一位是在很小的时候，从出生地的印度被父母带回过传统时期的拉萨，从此再也没有踏上过故土；一位是在1959年跟随长辈逃出被占领的家园，从此再也没有回到过故乡；还有一位，出生于流亡之中，成长于流亡之中，如今人到中年，却从来也没有来到过祖辈生长的土地，被家乡的阳光所照耀，被家乡的雪水所滋养，被家乡的山风所吹拂……不过他的藏语有着康地家乡的口音。平素性格开朗的他，提起从未亲眼见过的雪域藏地时，语气哀痛地说：“属于我们自己的家乡，却从来也回不得；而我们还要与占领我们家乡的人，一次又一次地微笑着对话，以求让我们亲人团聚，同胞团聚，信众与上师团聚，然而还是迟迟不能实现，这是多么悲哀又令人愤慨的现实啊。”
我是幸运的，因为我能够面向觉仁波切长拜许愿。我默默地念诵着流亡异乡的同族友人的名字，并把他们各自的经历与愿望向觉仁波切倾诉。我也清晰地听见，在我的周围，有着多卫康各地口音的藏人们，正高声朗朗地祈祷着：“嘉瓦丹增嘉措，古次赤洛丹巴肖（敬祝法王达赖喇嘛丹增嘉措长寿无疆）……！”
2010-3-4，拉萨
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
中藏谈判，中共对国民隐瞒了什么？
回复删除陈破空
在中断谈判15个月之后，今年1月，北京重开与达赖喇嘛代表的会谈。但中南海心思，不过是赶在美国总统会见达赖喇嘛之前，制造中藏接触的表象。
会谈中，中共“统战部长”向藏方介绍了年初召开的“第五次西藏工作座谈会”，及会上公布的“未来十年西藏发展规划”，声称，要实现自治区的“跨越式发展”和 “长治久安”。
“座谈会”与“规划”出台的背景是，北京奥运前，2008年3月，藏人和平示威，共特挑起暴力，共军血腥镇压，震惊世界。之后，设在北京的民间组织“公盟”，经实地考察，发布《藏区3.14事件社会、经济成因调查报告》，得出结论：在西藏经济发展中，藏人被边缘化，藏汉之间，贫富分化严重。这是藏人愤怒的原因之一。
该报告，主要从经济与社会角度揭示西藏问题，较少涉及宗教与政治领域，中南海就恼羞成怒，旋即查抄“公盟”，拘捕其负责人。但中南海显然意识到这份报告的客观性与重要性，于是才有了“第五次座谈会”与“十年规划”的出笼。中共的统治逻辑在于：由我来说，可以；由民间来说，我就打压。一切话语权归于“我党”。
关于西藏的经济与社会发展，在此之前，中共已经举行过四次“座谈会”，制定过十一个“五年规划”， 事实却是，西藏地区，迄今仍是中华人民共和国境内最贫困的地区，其年产值，甚至不及广东或江苏的一个县（如顺德与江阴）。
“跨越式发展”的提法，本身证明，中共承认对西藏发展的延误；“长治久安”的提法，则证明，中共承认，藏人的不满与愤懑由来已久。然而，那位中共“统战部长”，却睁眼说瞎话：“世界上没有像我们国家、像中国共产党这样，连续十几年举全国之力支援一个民族地区发展。”
如果要符合事实，这句话，应该改成：世界上没有像我们国家、像中国共产党这样，连续几十年，举全党全军之力，竭尽对一个民族地区宗教、文化、文物、古迹、生态、人文环境、乃至社会经济的全面破坏。
中南海仍然认为，或坚持“认为”，西藏问题的根源，在于经济，而不在于宗教、文化和民族关系。这种认知，如果不是“顾左右而言他”，就只能说是致命盲点。
会谈中，中共官员还称：“西藏流亡政府根本代表不了西藏和西藏人民。”但中南海却不敢让达赖喇嘛的谈判代表进入西藏，而将后者的参访地，限制于湖南。何不让他们到西藏参访，看看藏人如何反应？让西藏人民回答，谁能代表他们？
报道这次会谈的中共官方媒体，仅刊登中共方面说了什么，至于藏方代表说了什么，竟只字不提。何不公布达赖喇嘛一方于会谈中的要点，让中国民众评判，谁有谈判诚意？谁在胡搅蛮缠？
中共炒作“大藏区”话题，列为中藏谈判的障碍。但，这个话题究竟意味着什么？如果前提是，要将西藏分出去，“大藏区”或“小藏区”，值得一谈，因为，那表示要从中国分出去多少？中藏双方大可讨价还价。如果前提是，西藏就在中国版图上，“大藏区”或“小藏区”，又何须大惊小怪？历史上，四川省曾被一分为三、一分为二，也曾被合三为一、合二为一，有谁在乎过“大四川”或“小四川”？只是，如果不承认民族与宗教完全同质的历史藏区，那么，连西藏最高宗教领袖达赖喇嘛本人，都不是西藏人，而是“青海人”。逻辑何在？单挑“大藏区”说事，只能证明，中南海本身具有“藏独”潜意识。
有趣的是，中共召开“第五次西藏工作座谈会”，及会上公布的“规划”，首次涵盖所有藏人聚居区，等于含蓄承认“大藏区”的存在。
如果把双方立场都摊在阳光下，中国民众将会惊奇地发现：违反中华人民共和国宪法的，不是达赖喇嘛，而是中南海。因为，藏方主张，在中华人民共和国宪法框架下，落实西藏名副其实的自治，却遭中共断然拒绝；主张“西藏独立”或“变相独立”的，不是达赖喇嘛，而是中南海。因为，达赖喇嘛反复阐明：承认西藏是中华人民共和国的一部分，不主张西藏独立；但中南海却非要把“藏独”帽子死死扣在达赖喇嘛头上。很显然，只有中南海诸公，才配成“制造民族分裂的罪人”。
那位中共“统战部长”，还对藏方代表如是说：“无论是搞暴力还是非暴力，都是没有出路的。”这句话，说得明白一些，就是，关于西藏问题，纵任达赖喇嘛怎样秉持非暴力原则，怎样和平，怎样讲理，中共都不领情、不买账。这是不打自招，证明中南海假谈判、真拖延、拒绝解决问题的厚黑战术。
达赖喇嘛及流亡政府官员，一再重申，不谋求个人利益，一旦西藏问题获得解决，自己甚至可以退休、辞职、完全不问政事。但中南海却充耳不闻，反复唠叨：没有西藏问题，要谈的，只有达赖喇嘛个人及其周围人的前途问题。
一方关注的，是民族、宗教与文化大业；另一方关注的，却是个人利益。如此南辕北辙，不仅令谈判陷入死局，而且让世人看到，达赖喇嘛与中南海，双方精神境界与道德水准的巨大落差。中南海“以小人之心度君子之腹”，令人啼笑皆非。
提到转世话题，中共借“西藏自治区主席”白玛赤林之口，说出“现在达赖还在，等死了再说”这样的不敬之辞。显示，中南海不惜承担巨大道德成本和历史罪责，要自行指定达赖喇嘛和班禅喇嘛的“转世灵童”，以期全面污损、扭曲西藏宗教传统，实现对西藏完全汉化、赤化的阴暗图谋。
（依照藏传佛教传统，达赖与班禅的转世灵童需相互认定。目前，由中共指定的“十一世班禅”未经达赖喇嘛认定；而由而达赖喇嘛认定的十一世班禅，却遭到中共囚禁，被称为“世界上年纪最小的政治犯”。）
按照历史上汉人定义“汉奸”的标准，那个白玛赤林，乃是一个不折不扣的“藏奸”， 背叛西藏人民，卖主求荣。
----- 写在藏人抗暴五十一周年 （2010年3月9日，原载自由亚洲电台）
── 原载 自由亚洲电台
刚刚的消息，你们的加班禅没当政协第十一届全国委员会副主席
回复删除中藏谈判，中共对国民隐瞒了什么？
回复删除其实什么也没有隐瞒，中共就是等着达赖喇嘛死。我觉的这一点任何有一点政治敏感的人都会知道的吧？
the key problem of tibet is that the tibetan too weak due to buddhism; the tibetan shall go back to the tubo civilization to inspirate the engergy for fight!
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