那些包围色须寺的幽灵……

那些包围色须寺的幽灵……

文/唯色

有许多事情，是没有多少人知道的。有许多真相，是没有多少人清楚的。我想说的是2008年，却喀松（多卫康三区）的2008年。

比如那几张照片，一看见就被震慑住。第一张照片上，雪山环抱的寺院寂静、清冷，弥漫着与世隔绝的美，但视线落到下面，出现了蓝色塑料布遮盖的一排简易房，像是临时搭就，很不协调；一顶白色帐篷跟前，站着两个形影莫辨的人，我猜得出他们是谁，不是工作组的干部就是公安局的便衣。雪居然还下着；佛殿的金顶上积满了白雪，密密麻麻的窗户紧闭着，里面会有什么样的故事呢？依稀可见一个绛红色的身影，显然无助的身影。

接下来的两张照片，露出了可怕的真相，几十个黑乎乎的身影如鬼影幢幢，闯进来了。放大，放大，把图像不断放大，那竟然是一群士兵，如幽灵一般，正由右向左，与绛红色的转经筒平行，横穿而过。细细地辨认，士兵们穿着雨衣？持着枪？而拿的盾牌，泛着清冷的光，分明很清晰。大概数一数，头一张照片上约有五十多人，前倾着，微微低首着，但有两人转过了脸，似乎盯着拍摄者的方向，这无疑很恐怖，更恐怖的是两人面目模糊，活像魔鬼。斑驳的雪地里，只有三个黑狗安静地匍匐着，两个狗漠然地看着跟前走过的士兵，一个狗却像是颇有深意地看着拍摄者。而另一张照片就更是触目惊心了。从巨大的佛塔前穿过的士兵似乎更多了，领头的，似乎还举着一面红旗。不不，那猩红色的红旗，是插在帐篷上的吗？总之，那如鲜血一样的红，在白雪中，很醒目，很刺目。

那么，这是哪座寺院？——位于安多？卫藏？还是康？这是什么时间？哪一天，或者哪些日子，在这里，发生过什么？

邮件往返，因为照片是一位不能透露名字的藏人发给我的。于是知道，那几张照片的拍摄时间是2008年5月30日；拍摄地点是藏东康地扎溪卡的色须贡巴，用汉语来说，是四川省甘孜州石渠县的色须寺。时为夏季，但这里海拔高至四千米，四季都飞雪。

拍摄者是一位西方旅游者，一年后才肯披露那几张照片，才肯吐露那无法抹试的秘密。原来他是偶然辗转至此，恰遇那些持枪的士兵充满杀气，可能刚从汉地派来，有的士兵甚至带着氧气。惊悸的他隐身附近，暗藏两日，早晚都可以看到那些士兵凶神恶煞一般在寺院跟前走动。而寺院的僧人，或者闭门不出，偶尔从窗户探望，不得已出门之时，惟有垂首含愤而过；幸好下雪了，可以掩饰难以抑制的心迹。拍摄者不会藏语，只能手势，无法了解到更多的细节，但从递来的眼色里，可以察觉到如同给他端来的酥油茶，差些溢出，是因为禁不住微微颤抖。当他在天色未明时心怀惧意匆匆离去，留在雪地上的脚印让他内疚至今，不会令哪位僧人被牵累吧？

而色须寺，据百度百科词条介绍：“位于石渠县城约10公里处，创建于1760年，现有15名活佛 ，5名堪布，20多位格西及800多名僧侣。……是甘孜州最大的寺庙群，由一百多个寺庙组成。该寺珍藏数以万计的佛像、佛经，其中被称为藏区第二大佛的弥勒佛雕像（高约19米），及两层楼高的铜制镀金舍利塔，古印度名寺佛杖等最为珍贵……”。搜索其他信息获悉，这尊全藏第二大嘉瓦强巴塑像，原为紫铜镏金，毁于文革。

一个曾经去过那里的汉地游客，在网上这样写：“连接寺庙和小土镇的，是一座石桥。桥身上涂满了黄色的六字真言。色须寺是一个戒律森严的格鲁派寺庙，土镇上几乎见不到几个闲逛的喇嘛，据说，他们的规矩是，没有特别事务，不得踏过此桥。石桥的那一端，便不是寺庙了。另一个规定是，作为喇嘛，当你听不见庙里钟鼓的声音，说明你已经走得太远，该回来了。他们上午8点到11点是学习时间，下午则是2点到5点，晚上是7、8点开始，10点左右结束。因为经常停电，小卖部里蜡烛的生意很好……”

我也曾路过那里，是2001年8月，没有飞雪，有的是蓝天白云，阳光明媚，旋即落雨。正在修佛殿，刚建两层。而旁边一幢崭新的三层房子，铝合金窗户，看上去怎么像政府办公大楼？走近端详，却被探望的僧人叫上去，于是见到了赤巴（寺院法台）仁波切，乃色须寺地位最高的僧人，三十来岁，文质彬彬，汉语流利。他的跟前是精美的藏式茶几环绕客厅，摆着水果、糖果、百事可乐和用糌粑、奶渣、酥油做的藏式糕点，似乎专门用来接待宾客。因为要赶路，未能多留，只是与仁波切合了影。

至于2008年，听说色须寺的一位叫图登年扎的仁波切被软禁了，原因是他说了有人不爱听的话。那么他是谁？我特意询问曾在色须寺拍过纪录片的友人，已在异国安居的她搜寻着记忆中的片断，只记得色须寺周围的乡村非常贫穷，当赤巴仁波切在大雪纷飞的日子，给年迈的牧人送去粮食、衣物和钱，他们双手合十，泪流满面。说是赤巴仁波切的法名是图登•确吉坚赞，故而其余朱古（仁波切）的法名都以图登开头。不过，她也不知图登年扎乃何人。

有许多事情，是没有多少人知道的。有许多真相，是没有多少人清楚的。从康地传来的消息称，在一些比较边远的地方，如色达县和石渠县的牧区草原，有过类似于战争中的屠杀，而这发生在2008年的春夏之交。裹着羊皮袄、披散着长发的牧民们骑着马，喊着“嘎嗨嗨”【1】，举事了。他们把乡政府的五星红旗取下来，换上了雪山狮子旗，结果来了比牧民更多的金珠玛米，都举着枪瞄准着，把雪山狮子旗给取下来，扔在地上，践踏。牧民们冲上去阻拦，当场就被子弹给撂倒了。

于是牧民们也反击了，武器居然是“乌多”，用牛羊毛编织的一种掷石器。藏地草原上的牧人都擅长用“乌多”来驱赶牛羊，可日子过到了不能放牛牧羊的地步，牧人们也会用“乌多”作为抗御敌人的武器。“乌多”一甩，裹在里面的石头会很准确地打中敌人，让敌人痛得乱叫。其情景如同电视新闻或纪录片里，巴勒斯坦的大人孩子，冒着以色列军人发射的密集而呼啸的子弹，把石头裹在绳索里，接二连三地掷过去。

有没有被“乌多”打死的人？我没有听说过。可是，用“乌多”来对付使用现代武器的军人，可想而知会带来多么大的牺牲。但因没有影像，没有文字，过往交通长期设卡，外界无法清楚地知道发生了什么。不过在一些寺院的墙上，个别遇难者生前的照片，很有可能是毕生唯一一张照片，会醒目地张贴着，并用藏文明示恰是因为英勇地反抗，遭到了屠杀。是的，其中甚至有尚未成年的孩子，过早地踏上了轮回之路。而这样的照片，所需要的只是祈祷。

也因此，那几张照片弥足珍贵。感谢不具名的拍摄者，但愿我的描述，让你瞥见了那雪白血红的，秘密。

注：
【1】“嘎嗨嗨”：是一种纯藏式的呼啸，去年西藏事件时，被中国媒体形容为“狼嚎”。