中国正在轰轰烈烈地“纪念西藏民主改革50年”，轰轰烈烈地迎接“西藏百万农奴解放日”。所有媒体：电视、电台、报纸、网络……前“农奴”们在声泪俱下地控诉“旧西藏”，感恩“新西藏”，忆苦思甜，没完没了。
北京的民族文化宫，去年到今年，一个接着一个展览：“西藏今昔”、“西藏民主改革50年”……这“50年”展，据介绍分为五大部分：“和平解放西藏”、“平息武装叛乱”、“西藏的民主改革”、“50年来统一与分裂、进步与倒退的斗争”、“经济社会发展和人权事业的巨大成就”。
好吧，就说这“50年”展。去参观的外媒注意到：
“北京民族文化宫内的‘西藏民主改革50年’大型展览由于匆忙拼凑而成，英文和中文解说词不一致，许多信息甚至与官方的方针大相径庭。看了这个分布在三个大厅的展览可以得出一些与官方愿望完全相反的结论。
“例如，1959年的造反是一次真正的人民起义，解说词说9万名藏人、2676座寺庙中有1486座参加了起义。又例如，1961年，西藏仅剩下553座寺庙。在反映精锐部队对拉萨城内反叛藏人进行三十小时的作战过程时，由于疏忽，英文版的解说词列出了被杀的起义者人数：545名反叛藏人被打死，4815人受伤和被捕，而当时拉萨只有两万居民。更荒谬的是，展览中只有一句话提到毛发动了横扫中国和西藏的可怕的文化大革命，但这句提到西藏人民在毛的治下受苦受难的句子只出现在英文的解说词中。”
去参观的我，也毫不惊讶地、果不其然地注意到了：这“50年”展（包括所有“50年”的说法），独独地遗漏了其中一个时代。而那个时代，是举世皆知的文革10年，是被中共自己承认是“十年浩劫”的文革10年，是西藏历史上最为黑暗与苦难的文革10年，再一次被“解放”西藏的党，省略不提。
那么，我在我的博客上也做一次展览，名为“西藏文革10年展”。
而这40余张黑白照片，拍摄于1960-1970年代，摄影者是我的父亲泽仁多吉，当时他是中国驻西藏军队的一名中级军官。他爱好摄影，有自己的相机，他的军人身份使他有条件在混乱的文革中用相机记录当时情景，但他从未公开过。1991年，在拉萨军分区担任副司令员的父亲因病去世，遗物中就有数百张记录文革在西藏的底片和照片。从1999年起，我依据这些照片中出现的人物和事件，在拉萨、北京等地做了长期的调查、采访和写作，历时六年，访谈七十多人，最后所汇集的两本书：《杀劫》和《西藏记忆》，于2006年在台湾出版了，被评价为“迄今为止，这是关于文革在西藏最全面的一批民间图片记录”，“文革研究的西藏部分因此不再空白”。
必须加上这文革10年，否则如何称得上是“50年”呢？少了这文革10年，分明是40年，别耍赖！
附：2006年在VOA的展览
《用事实揭穿谎言——九问达赖喇嘛》的反问
回复删除文/达瓦旺欠
反问一.
请问在1988年斯特拉斯堡达赖喇嘛那个地方在什么媒体上报道说：唯有过去的西藏才是“自由的西藏”。
反问二
请问西藏在历史上不是独立的国家，松赞干布是中国的皇帝吗？噶厦政府是皇帝或者是国民党、共产党派出的政权吗？
反问三
假如说西藏在历史上是一个国家，那么“藏独”就有“历史根据”和“现实合理性”的话，西藏人提出独立就是完全合法的吗？那么，历史上的西藏有他们的政府，有他们的国王，有他们的军队这些都写在西藏的[红史]和[白史]我们的国王还娶过你们的公主，这一段历史中国谁不知道。 中国政府今天也在说，在“达赖统治时期”如何如何。既然西藏没有政府，中国政府为何说达赖统治时期呢？
反问四
你们所说的“西藏上层反动分子”。“２８日，国务院发布命令，解散西藏地方政府，”上层是什么？是不是噶厦政府？那么你们说的“西藏地方政府”是不是西藏合法的政府？那个政府你们为什么不叫它，达赖集团呢？你们今天还说“在达赖喇嘛统治时期…..”假如他们没有独立的政权，达赖喇嘛怎么统治他们。过去了50周年了，现在的年轻人没有见过达赖喇嘛，他们还那么听他的。而你们共产党给他们钱，他们也不听你们的，为什么？
反问五
西藏的任何人和中国的任何人作为个人，也可以想独立，也可以不想独立，也可以以前要独立，现在不要独立。都有权利要独立或有权利要求自治。达赖喇嘛以前当然说了要独立，斯特拉斯堡以后说过要独立吗？说过：“在西藏建立和平区将需要中国将军队和军事设施撤走”“只有中国军队的完全撤退才能开始真正的和解过程”吗？桑东仁布切说的是达赖喇嘛说的吗？达赖喇嘛“不断增加新的更加无理、蛮横的要求。”是不是要求军警不要打死一个苍蝇，打死一只老鼠那样打死西藏人。在拉萨，阿坝、夏河所有被抓去的那一个没有被快打死才放出来，这难道不是事实吗？难道快打死时，还要交赎金，难道你们是黑帮吗？
反问六
香格里拉不仅在西藏没有，在中国没有，就是在世界上也都没有。偷换时间概念的这种把戏还是别玩了，及就是十个旧西藏的苦难也抵不过共产党笔下的[收租院]残忍。那种贬古代扬近代的把戏，说服不了人。美国藏学家谭•戈伦夫所说的：“３８％的家庭从来没有茶喝，５１％的家庭吃不起酥油，７５％的家庭有时不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面掺和在一起的野草”那么能不能说：“62%的家庭从来就有茶喝，49%的家庭可以吃起酥25%的家庭不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面掺和在一起的野草。他的统计恰恰证明了共产党说旧西藏的百分之五的奴隶主剥削百分之九十五的奴隶的谎言。
反问七
“达赖本人在１９５９年民主改革前拥有１６万两黄金，９５００万两白银，２万多件珠宝玉器，１万多件各种绸缎、珍贵裘皮衣服。其家族占有２７座庄园、３０个牧场，拥有６０００多名农牧奴。”看来中国官方要向历史上的达赖喇嘛学习，学着怎样从商人腰包里拿到“布施”。今天的贪污腐败但愿不是旧西藏给你们的传染？当然，你们永远也不会成为喇嘛。
反问八
“达赖的副经师赤江在德庆宗设立的私人寺庙管理机构，就曾经打死打伤农奴和贫苦僧人５００多人，有１２１人被关进监狱，８９人被流放，５３８人被逼迫当奴隶，１０２５人被逼迫逃亡，４８４名妇女被强奸。 ”这个寺院管理机构没有听说呀，这里实在是有点危言耸听，如果你们有本事拿出一段录像在cctv放一下吗？
反问九
“旧西藏法典规定人分为三等九级，上上等人“命价即为与尸体等量的黄金”，而“妇女、流浪乞丐、铁匠、屠夫等”下下等人“偿命价为草绳一根”。怪不得共产党如今又那么多爱才如命的呢，原来是从旧西藏政府那里学来的。所以你们也就和旧西藏政府一样。难道今天你们的等级分得还不够多吗？
反问十
“从幼儿教育到高等教育，从职业教育到特殊教育，哪个教育阶段没有藏语教材？”我要请问的是除了西藏寺院的喇嘛这个宗教职业之外，那一个职业在西藏不会汉语就可以任职的？而不懂藏语的党委书记（从自治区到县委）那一级也没有让他们学习汉语？
“藏族画家的画作在中国美术馆展出，藏族音乐家创作的歌曲在全国传唱。”除了一个半藏半汉的西藏甘孜自称是西藏人的阿金写了一首[一个妈妈的女儿]之外，还谁写过歌唱汉人是妈妈的歌曲。今年在庆祝什么所谓的民主改革五十周年纪念日提前为了作秀所拍的歌咏会在CCTV播放的那一个是藏人写的？
反问十一
“２００１年起，又拨专款３．３亿元，用于维修布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺三大文物古迹。２００７年，中央政府再次拨出５．７亿元，用于“十一五”时期对西藏２２处重点文物保护单位进行全面维修保护。这在中国文物保护史上是空前的。”这个和文化大革命中掠夺和摧毁的西藏整个寺院和1978年从布达拉宫拉走3辆十轮大卡车的黄金相比。小巫见大巫。
反问十二
“谁在民族之间制造仇恨和分裂？”就算是西藏在历史上和你们说的一样，砍断了手，割了舌头等等。可是今天你们把活活的人抓去明目张胆的活活打死，就连自焚的人你们都不放过还要补上一枪。你们今天监狱的黑暗已经早超过了西藏上世纪50年代前的西藏。你们唯一的理由就是因为西藏黑暗所以，你们到西藏去解放了农奴。你们的这个逻辑就像在说，有一个人家老婆没有得到性满足，所以人们应该去强奸他老婆一样的荒谬。
总之，西藏社会的进步不是因为共产党中国的进入而得到了进步。也不是，因为共产党中国不进入而西藏人民就饿死？反而，我认为就是因为共产党中国的进入而西藏越加黑暗。这是事实。共产党还想到西藏当妈妈，可是这个妈妈藏语都不会说，还想当西藏人的“菩萨”，有可能吗？
毛疯子犯的罪，罄竹难书，全中国哪个寺庙没遭罪！
回复删除补上这十年才完整。
文化大革命是中国在特定历史时代的必然产物，其根源有中国的传统封建文化，也有西方帝国主义势力的外部压力。作为中国的一部分的西藏也在西藏翻身农奴的带领下进行文化大革命，成为中国历史的一页。文化大革命要讲，但不是现在。现在要集中力量发展科技与经济，提高综合国力，与美国为代表的西方抗衡。这个世界说到底是要讲实力的，达赖如果没有美国撑腰，也不会到处煽风点火。可以明确的讲，西藏问题要解决，只能在中国真正成为世界强国之后。可能还有三十年吧。
回复删除这就是共产恶魔在藏区真实的所作所为！！！
回复删除文化大革命是人类的一场浩劫，不仅仅是对传统文化的破坏，更让我看到了人性的卑劣。我们应该铭记这场灾难，而不是选择性遗忘这段历史。或者更不能选择性的使用“文革手段”，这些场景难道我们不眼熟么？只不过帽子不再是“反革命”而是“分裂”；只不过施展暴力的不是“红卫兵”而是“特警、武警”；只不过旧式的“武器”变成了新的“装备”；强迫老百姓学习的不再是“毛选”而是“三个代表”；砸碎和烧毁的不再是昔日的“庙宇殿堂，佛教传世宝藏”，而是人们内心的“信仰和精神寄托”。。。这一切，我看着都不新鲜，都眼熟
回复删除GANGLA
《用事实揭穿谎言——九问达赖喇嘛》的反问
回复删除======================================
除非你们不排斥汉族移民
除非你们认为在藏区汉族人占优势的地方应该由汉人自治
否则这个没法谈
当然，你们承认汉人的优势，也不一定就会和你们谈了
这有赖于你们的实力。
兄言差也！
回复删除“暴力革命”是一种人类社会中最古老的变革社会政治的方式， 但“无产阶级暴力革命”却与人类历史上所有的暴力革命有本质不同！
传统的旧式暴力革命， 如中国的历次农民起义，法国大革命，美国华盛顿领导的独立运动，都有一个有限明确的最终目标。如改朝换代，追求民主自由的立宪， 国家独立。往往在革命目的基本达到后，人对人的超越法律与习惯的大规模迫害就能停止，社会秩序总体又能恢复正常运转。主导社会的又是传统道德。因为不论压迫者还是被压迫者都明白，“暴力”究其本质是人性中“恶”的一面，“暴力”是不得已而为之的临时手段，暴力泛滥必然带来的“乱世”也会损害每个人的切身利益。乱后求治是几乎每个人的要求。
“无产阶级暴力革命”不同，它有一个不可企及的“实现共产主义”作为其最终理想，并有一连串在不同时期的“阶段革命目标”。在每个阶段，革命的“目的，对象”却可以不同。如解放前的“新民主主义革命”， 解放后的“社会主义革命”。 总之，理论上 “实现共产主义”是需要通过一系列“暴力革命”来实现的！由此，就可以不断打碎“旧世界”，就可以不断对“革命对象”实施人对人的迫害，就是实现“共产主义理想”所必需！也就是说， 一切极端血腥残酷荒拗的暴力， 只要是为 “实现共产主义理想”，都是必要的，正确的，神圣的！至于最终能建立起怎么样的“新世界”倒并不重要，也用不着去关心。
这不是中国“传统封建文化”！
因上诉原因，“文革”（无产阶级专政下的继续革命， 对资产阶级的全面专政）在共产党的理论上是完全正确的，必要的！文革的错误只是“极左”“扩大化” “对现阶段社会基本矛盾认识不清的错误”。 其实，如果不是迫于“西方帝国主义势力的外部压力”， 文革今天也不会结束！
----- 这就是“无产阶级暴力革命”理论的精髓！直到现在还反映在中华人民共和国的宪法里，与文革时还一模一样！党的所有用于暴力阶级斗争的组织器官， 在文革过后，只是萎缩了，一天都没有消失。也可以理解为，文革（阶级斗争）并没有结束，只是“低调”了！真要不搞“阶级斗争”了， 党的绝对领导不就没用了吗？
五四运动时，中国人就知道没有“德先生”（民主）， 就不会有“赛先生”（科技）！所以说“集中力量发展科技与经济，提高综合国力，与美国为代表的西方抗衡”只能是空想！现在“垄断经济”对全民的经济剥削和经济控制是党对全国全方位政治控制的必然要求。“垄断经济”的唯一目的是兑现政治控制权于经济领域，何来动力发展科技呢？解放后６０年的历史不是这样吗？前苏联似乎快要成功了，但一天之内就彻底垮了！
最后问一句。到底谁是您的敌人？谁是您得朋友？您想过这个问题吗？
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文化大革命是中国在特定历史时代的必然产物，其根源有中国的传统封建文化，也有西方帝国主义势力的外部压力。作为中国的一部分的西藏也在西藏翻身农奴的带领下进行文化大革命，成为中国历史的一页。文化大革命要讲，但不是现在。现在要集中力量发展科技与经济，提高综合国力，与美国为代表的西方抗衡。这个世界说到底是要讲实力的，达赖如果没有美国撑腰，也不会到处煽风点火。可以明确的讲，西藏问题要解决，只能在中国真正成为世界强国之后。可能还有三十年吧。
那时候全国各地哪个地方能够幸免！！！！
回复删除不要老是哭嚎自己如何被歧视 被特殊对待
这个问题不是这样解决的 只要是党就是尚黑的