“我什么都不怕，就怕他们来‘援藏’！”

图为大而无当、与人无关、与西藏无关的“援藏”业绩——泰州广场，在拉萨市曲水县。

“我什么都不怕，就怕他们来‘援藏’！”

文/唯色

去年在网上的“多维电视”看过一个“时事交谈节目”，在美国的华人学者何频和孟玄谈“西藏问题的出路”。当时我曾写了一些有感而发的文字，现在依据今年时事再做一些补充。

对孟玄先生的这个说法——保护西藏文化的是西藏的地理环境，汉人难以在海拔高的西藏居住下去，达赖喇嘛不用为此担心，西藏文化不会因为中共的统治而削弱——当时我即有异议，现在更是如此。

没错。在过去甚至在十多年前，孟玄先生所说的汉人不适应西藏是存在的。但是，随着现代化（确切地说，是中国式的现代化或者说汉化）的飞速进程，使得西藏在交通和资讯上有了很大变化，尤其是青藏铁路的修建和通车，完全、彻底地打破了青藏高原的所有屏障，由此涌入的是源源不断的外来移民。这是眼可见的，耳可闻的，人在西藏的话甚至可以感觉到空间的不断缩小。固然以汉人为主的外来移民仍然不适应海拔高拔的青藏高原，然而以汉人为主的外来移民巨多无比。早些年，以汉人为主的外来移民或只在藏地几年、十几年便吃不消，回乡去也；而走了一个、几个，后来者并不多，所以会有青黄不接的局势（局部的局）。然而，如今已经不同了，虽然以汉人为主的外来移民还是只在藏地几年、十几年（几十年的仍然寥寥），高原反应这一似乎跟人种有关的病症还是缠绕着非藏人，可是，以汉人为主的外来移民以从未有过的巨大流量在涌入青藏高原。这个走了，那个就来；甚至这个还没走那个已经来了。

十多年前，深夜走在帕廓街上，会听见狗的叫声划破寂静的夜空；如今，街边弥漫着烧烤火腿肠羊肉串的油烟味，小巷里也有“四川小吃”、“清真拉面”的饭馆还亮着灯开着门。十多年前，白天的帕廓街上，康巴阿西（康地女子）也好，“卡擦热”（藏人和尼泊尔人的混血子女）也好，纯粹的拉萨人也好，开着店摆着摊做着本分生意。如今，帕廓街边上的那个充斥着假冒伪劣商品的冲赛康小商品批发市场，里面80％的生意人都是湖北人，被报道为“湖北人在拉萨‘克隆’汉正街”。

另一篇报道说，帕廓街外围的北京东路“共有50多家小商品店，而其中有25家是湟中人开的，主要经营果冻、饼干、奶粉、方便面、糖果等小食品”，另外的25家，据我观察，至少一半是四川人开的。至于帕廓街里面，至少70%的店面被来自西北的回族人租赁，五六个巨大的商场是汉人开的，出售的基本上是浙江义乌或甘肃临夏制造的名为“西藏工艺品”的假货，把白铜说成藏银，把崭新的佛像、唐卡做旧，把不值钱的石头做成假的天珠、珊瑚和绿松石，还有假的虫草、假的藏药……而且漫天要价，宰一个是一个，所使用的骗术全打的是西藏这张牌，不知蒙骗了多少对西藏文化有兴趣的外来游客，因而也不知给西藏带来了多少坏名声。有的商场甚至禁止藏人入内，穿袈裟的僧人、穿藏装的乡下藏人或者看上去没钱的藏人都会被拒之门外，被说成是“牦牛”，“野人”，不让他们进去，甚至动手打他们，有许多藏人在此遭受被驱逐的侮辱。

如今的帕廓街上，只有屈指可数的小店是不肯出让的藏人坚持做着清淡的买卖，其中一个藏人难过地对我说：“过去游客转帕廓，会看到藏人的习俗，比如节庆期间，藏人会关门去做佛事；可是现在藏历新年会开门，春节和穆斯林的节日反倒有可能不开门，而外人会以为这才是藏人的习俗。也许十年后，帕廓就不会再是藏人的帕廓了；十年后，再提‘帕廓’这个名字会让人羞愧的。”十多年前，拉萨街上看得见的是以汉人为主的外来移民中的青壮年，如今我家所在的雪新村，背着书包的汉人小孩在爬树、打着毛线的汉人老太在散步，这里有一桌四川人在路边打麻将，那里有河南人在喊“加气加气加液化气”。十多年前，“古玛林卡”有树木有沙滩有拉萨河静静流过，小桥的两头挂满了重重经幡；如今官商携手改建成了“中和国际城”，是拉萨最大的、最公开的红灯区，夹杂着各地风味的饭馆、藏獒销售中心、四颗星的大酒店以及拉萨市政府的临时办公室。

表面上看，以汉人为主的外来移民，即便居住的时间再长还是流动的；是的，确实是一种流动的状态，然而如今的流动已远远不同于往日的流动。往日的流动是细微的，时断时续的，而今日的流动如滔滔江水，长江后浪推前浪，构成了以汉人为主的外来移民已然成为青藏高原新的居民的事实。显然，他们已经不是移民而是居民了。中国13亿人口，哪怕有1000万人源源不绝地来来往往，也已然致使不到600万的本土藏人在本土变成少数民族。而移民本身的诸多背景、所携带的诸多基因或元素，必然会强烈地冲击着、改变着已成少数民族的藏人的一切。一句话，即便他们像那“流水的兵”，可也已经构成了“铁打的营盘”。汉人的老话中用来形容军队的那句：——“铁打的营盘流水的兵“，完全可以用在这里。而作为安置“铁打的营盘流水的兵”的青藏高原，几十年来不断地被驯化着，为的是驯化成适合“铁打的营盘流水的兵”居住的地盘，所以今天的拉萨已经是成都的克隆版，充斥着仿若中国内地居民区的住宅、花园、商店和广场，既为的是让正在或已经汉化的西藏人错把故乡当他乡，也为的是让越来越多的外来移民从此且把他乡当故乡。

今年3月以后，在全藏地爆发震惊中外的藏人抗议事件，原以为爆发这么大的事件，至少会令许多外人却步不前，事实却非如此。数月后我回到拉萨，傍晚经过全副武装的武警驻守的雪新村路口，听到一句掷地有声的四川话：“……嗨！这下子，满街都是汉人了哦。”听上去，非常兴奋、非常开心，我注意到说这话的不过是一个再普通不过的汉人，就跟充斥拉萨的许多来自汉地的农民工一样。他身边的男男女女也都是这样的人。他们悠闲地走着，大声地聊着，其中一个妇女还向武警露出一副送温暖的笑容，而平素对藏人横眉冷对、持枪相向的武警也作颔首微笑状，这可是我这回第一次看见这些凶面的国家机器突然会笑了，突然变得有人性了，哦不，准确地说，分明是有选择性的专门针对汉人的人性流露了。这让我想起3•14之后的第五天，如同央视海外版的香港凤凰电视台，吹嘘拉萨已经恢复正常生活，可是那个站在街头的凤凰记者，她采访的几位所谓“拉萨市民”全是汉人，仿佛拉萨已是一派和谐的汉人城市。她显然也是有选择性的，她的眼中没有生活在拉萨的藏人，似乎被她采访的这些人才是拉萨的原住民。

而就在前些天，11月10日，北京冷面宣布尊者达赖喇嘛“根本无资格和中央政府谈判”。参与藏中谈判的统战部副部长朱维群在中外记者会上，毫无礼节地斥责尊者达赖喇嘛“包藏祸心”，说的是“骗人的鬼话”，甚至当场否认邓小平在三十年前说过的那句被人们用滥的老话“除了独立，什么都可以谈”。对此，一位藏人老共产党员怒斥这根本就是“霸权主义”！许多藏人在震惊、厌恶之余，认为这是意料中的结果，尽管这个结果被北京抛给世界时，如同图穷匕首见，裹挟着杀气，但这确实是真实面目的暴露。不过一派陈腐说辞中也透露新的讯息，比如朱维群在说到“大藏区”范围的人口时讲了这样的话：“达赖喇嘛想把居住、生活在这片土地上的数以千万计的各族群众赶走……”在看央视现场直播时，我听他这样讲，还以为事后发布正式文稿时会改掉“数以千万计”之说，以为那或许只是他随口而出，并不准确，却会被人发现移民规模之大。然而正式文稿发布时并没有删去，也没有改动，因此应该认为这个数字是官方认可的，也是准确的。请注意，这是中共官员首次承认在全藏地近600万藏人当中，已经有了“数以千万计的各族群众”，而在此之前，在他们公开发布的人口统计数据中，从不承认在广大藏地有“数以千万计的各族群众”，总是压低这个数字。

最近，朱维群在游走西方各国接受BBC记者的采访时，再次提到藏区非藏人的人口数字，进一步确认为“大约有几千万人”。然而，根据中国国务院人口普查办公室所编《当代中国西藏人口》（中国藏学出版社）一书提供的数字，1990年，所有藏族自治地区（西藏自治区加四省藏区）共有汉族人口152.1万。那么，由此可以得出这样的结论：在1990年至2008年的18年间，各藏区的汉族人口总数从152.1万，已增加到“数以千万计”甚至“大约有几千万人”的规模（朱所说的“各族”，其实主要是汉族），也就是说，至少增加了5到6倍，这样的移民速度，不能不说是惊人的。

“数以千万计的各族群众”并不都是土生土长的原住民，基本来自中国内陆，都是了不起的炎黄子孙，跋山涉水来到广大藏区，无论如何要留下来给藏区人民做贡献；而且，这贡献大得很，大到献了他们的青春还不够，还要把他们的子子孙孙献了一代又一代，也正因为如此，才会有超出藏人能力和规模的人口大量增长。何况乎，在已成定制的人口计算中，包括国防军和武警在内的军队是从来不计算在内的，可要知道的是，如拉萨而言，本来就是一座被兵们重重围住的城，今年更是如此；何况乎，在已成定制的人口计算中，包括民工、小姐、商贩、藏漂在内的“包工队”亦从来不计算在内，而这也是一股看似流动实则滞留的移民大军。啊，不能细算，否则太绝望了。

就像新疆，据统计，目前每周有多达二到三千的汉人移居到那里，如此众多，如此快速，无论如何也会实现登堂入室、喧宾夺主、唯我独大的现实。对了，还有“援藏干部”！这十多年来，从中国内地派来的源源不断的“援藏干部”，带来了自己，也带来了自己老家的开矿队伍、包工头队伍、妓女队伍、“高考移民”队伍、旅行社队伍、小贩大商队伍等各路人马……。一个“援藏干部”的后面，往往跟着上百甚至更多的淘金者。“援藏干部”们尝到了甜头， 待“援藏”时间到了，返回内地了，又跑来西藏二度重当“援藏干部”，但不能三番五次这样，因为其后面已排着长队，于是干脆就不再当“援藏干部”直接来当包工头了，这是发生在山南地区某县的真实故事。而昌都地区某县更绝，一个包工头因为跟“援藏干部”是生意上的哥们，这“援藏干部”索性让这个修房子挖公路的包工头当了副县长！难怪一位世代居住在帕廓的拉萨老先生，早在火车刚通车那时，就意味深长地对我说：“我什么都不怕，就怕他们来‘援藏’！”

所以，孟玄先生说：“世界主流思想提倡文化多样化，包括中共在内也说保护西藏文化”，但是我想告诉他，很遗憾，不是这样的，如果他能到西藏走一遭，他会惊讶地看见，事实并不是他所以为的那样。

2007-10-15，第一稿
2008-11-20，第二稿

【民主中国首发：http://www.minzhuzhongguo.org/Article/sf/200811/20081125092652.shtml】

附：在西藏的最西边——阿里的广场文化（友人拍摄并图说）


广场现象在中国任何一个角落都会有其生存的土壤。 在北京、在拉萨、在阿里、乃至在阿里革吉县，这么一个小县城也有够气派的文化广场。






这是阿里地区广场，超大所谓的文化广场。除了四周的山，头顶的蓝天白云，很难想象这是在西藏阿里。仙人掌、椰树和火柴盒的房子， 不知是要展示什么样的文化？！








这是扎达县 - 托林广场，古格王朝的所在地。也是象雄文化的中心地带。象雄是历史上一个古国。象雄是苯教的发源地，有着独特的象雄文。“象雄”一词，在象雄语中意为鹏地，即大鹏鸟之地。藏语称鹏鸟为“架琼”，与象雄语文完全不同。而现在的扎达文化广场把“象雄”文化，真当成“象”文化在演绎。援藏干部还特意赠送了一个银色的“象”，来象征此地乃“象雄”文化之源也。是真不懂历史还是重新诠释历史？！






革吉县，一个才千人的县城，也有这么一个空旷的文化广场。走在铺着大理石无人的广场上，阳光变得更加刺眼。天还是透明的蓝，“全民健身器材”在广场和山的对应下，显得极为不协调。也不明白狮子摆这是啥意思。虽然县前后各有一个，但似乎没人知道为什么。