图为今年3月，在图博爆发的抗暴运动。
对图博（西藏）未来道路的不同观点
文/唯色
历史上，可能没有哪一次大会，会这样牵动境内外博巴（藏人）的心。这首先是因为历史上，博巴从来没有这么长久地被分隔。对于十多万流亡博巴而言，喜玛拉雅山麓的这边是故乡图博；对于近六百万境内博巴而言，喜玛拉雅山麓的那边也有一个图博，虽然很小，却包容着图博的灵魂。这个月中，在山那边，在达兰萨拉——图博流亡政府所在地，将举行世界博巴代表大会，讨论未来图博的走向，这显然是一个划时代的举措。而在9月初，尊者达赖喇嘛已经宣布，图博问题要由图博人民来解决，图博未来要由图博人民来决定。
身为境内博巴，虽然在强权压制下，不可能像境外博巴畅所欲言，但也希望传达出挣脱恐惧的心声。综合境内几位现代知识分子的意见，认为尊者的决定恰到好处，虽然看似不得已，却是在为未来做更多的准备。未来不管选择走哪条路，都不可能一成不变；不是非此即彼，也不是非彼即此，而是有此有彼，或彼或此，甚至非彼非此……反而使得种种道路都有了交叉、重复的可能。目前，正如尊者所说，以往的和解与退让已经证明是失败的，因此不是博巴愿意不愿意，而是已经不可能在原来的道路上继续走下去。
安多某寺院大概有十多个僧人，年纪二、三十岁不等，在今年3月以来爆发的抗暴事件中，都被抓过，被毒打过，有的僧人至今手腕上还留有被军警用铁丝捆绑的伤痕。他们说，尽管博巴历经不幸，生活在没有自由的痛苦中，但作为佛门弟子，还是要遵从尊者倡导的中间道路，以非暴力的方式去争取博巴的权利，无论未来多么艰难，仍然应该继续走和平理性的中间道路。
也有比较激烈的观点认为，最早尊者走让赞（独立）之路，后来逐渐转变，尤其在邓小平承诺“除了独立，什么都可以谈”之后，尊者向全世界宣布放弃让赞，要求的是在中国宪法框架内的高度自治，然而近三十年过去，没有任何进展。既然如此，在如今这个历史关头，就应该重新回到让赞之路。虽然仍需要世界的支持，但最重要的是博巴自己要承担起这个责任。任何民族追求独立都要付出鲜血和生命，我们虽然不愿意流血，但这是没有办法的，不能幸免的，所以境内外博巴都须团结起来，为这个目标做好牺牲的准备。
有研究中国的西方学人说，无论从哪个角度看图博，未来看起来都相当惨淡。但有年轻博巴反驳说，这其实忽视了中共在貌似强大之下隐藏的诸多危机，也忽视了博巴和图博文化的生命力与创造力。图博问题并不是尊者一个人的问题，也并非有一天，尊者圆寂就会带走博巴和图博文化的生命力与创造力。尊者会乘愿再来，博巴也会在浓缩佛教精神的图博文化这一精神支柱下继续奋斗。不管怎样，博巴追求自由之路虽然艰辛无比，但这并不意味着未来惨淡；即使越来越惨淡，我们博巴也会愈挫愈勇。
最消极的观点是，认为无论走哪条路，中间道路也好，让赞之路也好，看似都是摆在眼前的选择，却都是死项选择，因为在中国的掌控之下都难以走下去，只得顺其自然。
2008-11-4，北京
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
我是一名境内藏人。我认为抗争目标定为争取“民族自决”的权利（Self-determination）是目前走出困境的出路。基于以下四个基本理由：
回复删除1.“民族自决”赋予境内藏人和境外藏人均等的权利与义务。此次特殊大会最大的缺点是境内广大藏人没机会表达观点和看法。争取“民族自决”把未来西藏命运交给了所有境内外的藏人。
2.“民族自决”包括“中间道路”和独立的可能性，最终决定取决于境内外所有藏人的意愿。
3.“民族自决”是国际上认同的基本人权和国际法赋予的权利，会得到国际上的同情和支持。
4.所有藏人一旦有了“民族自决”的概念，解决西藏问题的决心会永远铭刻在每一个藏人的心里，直至其得到解决， 而不用担心年轻一代藏人对其的淡漠。
抗争手段应为“和平方式”。对此大家均明白，在此不再解释。
再加一句。“和平”抗争手段不等同于被动地向共产党祈求权利，而是通过和平方式进行抗争。该游行还得游行，该示威还得示威， 而不是被动地接受所谓“创造良好谈判气氛”的条件而不去抗争！
回复删除我认为这次会议不会决定一个明确路线，这次会议的意义不在于选择路线。最近中共已经说的很明白了，不管藏人提出什么路线，中国是要扣独立的帽子！中～共根本没有意愿和谈解决藏人的苦难。既然这样我们现在已经没有必要确定什么路线。这次会议的真正意义在于藏人凝聚的纽带从宗教转为政治的开端。藏人把自己国家和民族的责任承担起来的第一步。如果过去的将近五十年里藏人像孩子一样总是把自己的责任义务都推给尊者的话，今天的大会就是这个孩子长大成人的仪式！把以前的宗教凝聚力为主转换成民族凝聚力为主，把以前的宗教权威的影响逐步转换成流亡政府的政治权威影响。流亡政府的民主化进一步推进，把西藏问题的责任真正由人民来承担起。
回复删除给中国特务,五毛,共党:这就是你们的祖国:
回复删除中國內地兩年多前的一次人口普查發現，全國填寫具有大專以上學歷的人數比國家實際培養的人數多出五十萬人。這就意味，中國至少有五十萬人持有假文憑。難以想像，就業時出示假文憑，提拔時使用假文憑，評職稱時使用假文憑……五十萬假學歷多麼令人觸目驚心！
--大陸五十萬人持假文憑 誠信危機的集中反映/華夫、一萍
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(博讯北京时间2008年11月13日 来稿)
明報月刊
藏族有一个语言和文字，同时拥有全世界佛教的最高地位。有时在解放军的威逼之下，在枪口下逼迫保持自尊，还之一牙是应该的。“我们又不是没有较量”的口气直接是向藏族人民挑战。你们也不是没有体验过，在你们政府和军队的镇压下是怎样听达赖喇嘛的话，而中国政府不得不呼吁“要求达赖喇嘛施加影响。我们藏人也在这五十年又不是没见过解放军的枪口。几十万的藏民死在你们解放军的枪口上了，到现在还以“变相独立”为借口压制民意，强奸西藏人民的意愿。还以“安全问题”为理由禁止国际上的记者进藏。没有向外国人开放是以外国游客的安全考虑为借口。有一些藏族败类涂脂抹粉也用舔屁股弯腰的姿态。简直太恶心。
回复删除藏人坚决不要向共产党让步，国外的搞独立。国内的搞建设。校往不过正不行。兄弟们加油。好在我们国际上还有媒体可以说真话。西藏的过去是有国家的这样的事实都不让说。我们干脆要我们的国家。世世代代不变。
回复删除一楼的朋友拿＂民族自觉＂当灵丹妙药，我认为此路不通．
回复删除在处理类似问题的时候有两个国际原则，一个是民族自决原则，另一个是不干涉国家内政原则．鉴于民族自决与不干涉内政原则的冲突，国际社会对民族自决的态度并不是无条件支持的．格鲁吉亚奥赛梯的民族自决直接导致了冷战再起，直接影响了双方的核心利益，所以民族自决从此更是纸上谈兵了。
说的很对,普遍都这样认为.日本不是有成人节吗,女孩到了20岁就要过成人节,这是她们一生中只有一次的大事.我们希望就把这次大会办成个成人节,给所有的年轻人,壮年人,补上个成人节吧?让他们从此自立发展,顽强拼搏.
回复删除桑杰嘉措
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这次会议的真正意义在于藏人凝聚的纽带从宗教转为政治的开端。藏人把自己国家和民族的责任承担起来的第一步。如果过去的将近五十年里藏人像孩子一样总是把自己的责任义务都推给尊者的话，今天的大会就是这个孩子长大成人的仪式！把以前的宗教凝聚力为主转换成民族凝聚力为主，把以前的宗教权威的影响逐步转换成流亡政府的政治权威影响。流亡政府的民主化进一步推进，把西藏问题的责任真正由人民来承担起。
桑，图吉且！
回复删除在外交上
回复删除我认为西藏人或者达赖喇嘛以后的努力重点应该放到建立民众自决连线（自决的主体不应该仅仅是民族，而应该是民众），承认民众自决权作为入盟的条件，赢得自决权为这个联盟的目标。而最终的选择权在国内民众手里。要做的仅仅是让北京承认这道选择题的合理性。
在内政上
划分行政区域（沿用现在的比较实际），指定每个地区的负责人，更紧密同藏区的联系。
"我们不是没有较量过"，这句话也许表现了这样一个事实：从一开始，中国政府就把西藏民族视为一个整体，而并没有根据共产主义理论来区分阶级，看十七条协议中也是口口声声"西藏民族"。而且，从一开始，国民党和共产党事实上都是汉族的民族主义运动，对西藏的占领，他们从内心深处视为是汉族势力的膨胀，对异民族征服的胜利???若然，则做为被征服民族的藏人，就是敌人，就是交战对手，就是不可能被信任………，要求自治就是可笑的………这种想法确实是有无数事实支持的，如果是这样，西藏人还能说什么？？？？我想现在那些幻象民族大团结、大和解、和睦平等相处的人可能也哑口无言了！西藏人既然无以言表，还能做什么？？
回复删除等待。只有等待。在等待中竭尽全力保护西藏民族的特性，甚至积蓄力量，不论怎样，只要西藏民族存在，我们就有机会。我们可以失败九十九次，需要的仅仅是一次机会，我们只要抓住一次历史的机会，就可以大获全胜。中国是强大，他们可以赢九十九次，但只要失败一次，就全盘皆输。
中国也许有机会保证赢得所有的一百次胜利，从而最终消灭西藏民族。但西藏人真的就懦弱无力到没有能力赢的一次机会????
中国真的强大到不给我们任何的机会???西藏人的处境真的没有一丝的机会??
所以，让我们等待吧！我们要做的就是坚持说藏语，只要我们说着藏语，我们就可以承受九十九次的失败，迎接第一百次的机会和胜利。
也许是九百九十九次的失败，但只要我们说着藏语，第一千次就一定可以等到。。
"我们不是没有较量过"，
回复删除----------
1948年犹太人建国的时候，罗马帝国在哪里？奥斯曼帝国在哪里？希特勒在哪里？
用自己弱小的文字来表达我们藏人内心的想法,我们除了这样还能怎样.
回复删除我们不是无奈,只是尊者不让我们这样.
我们不是害怕,只是不想让尊者伤心.
我们不是不想,只是我们尊敬尊者.
我们不是不反抗,只是尊者是慈祥的和平使者.
"我们不是没有较量过,"
丢掉幻想。准备战斗
回复删除我们不是无奈,只是尊者不让我们反抗；
我们不是害怕,只是尊者让我们忍耐.
我们不是不想,只是我们尊敬尊者.
我们不是不反抗,只是尊者是慈祥的和平使者.
我们不是无能：只是一切按尊者的要求行事；
我们的忍耐也是有限的...........
我们不是没有较量过,在没有枪炮的时代，吐蕃将军队打入长安街，唐皇以美人计才平息了战败的结局。。。。。至今吃屎的倒把拉屎的镇压，太狂妄了吧......
达赖喇嘛的代表甲日枫平一行5人10月31日至11月5日访问北京谈判西藏问题。这次商谈是双方2002年以来的第9次，今年内的第3次。今年之所以次数增多，是因为3月北京在西藏镇暴，影响8月北京奥运会的举行，所以北京不能不假惺惺的与西藏代表会谈，免得奥运被抵制。奥运开完后，北京自然可以撕下假面具，还原其流氓国家的真面目。
回复删除11月10日，中央统战部常务副部长朱维群及藏族副部长斯塔介绍这次会谈情况，其态度与以前完全不同。朱维群强调，民族区域自治不同于在香港、澳门实行的"一国两制"；不允许任何人打着"真正自治"旗号制造民族分裂。他还说，与达赖代表接触商谈，谈的只能是达赖彻底放弃分裂主义主张和活动，争取中央和全国人民谅解，解决其个人前途问题，根本不会与之讨论什么"西藏问题"。
不明白的是，如果他们讨论的不是"西藏问题"，那又是什么问题？难道达赖喇嘛问题不是西藏问题？中国方面的态度，显然是不准备做出任何让步，以羞辱达赖喇嘛个人来强迫他彻底投降，以获得"坦白从宽"的待遇。
更有甚者，中国方面还进一步指控达赖喇嘛的"罪行"，他们严厉指摘达赖方面没有履行7月会面的承诺，破坏北京奥运会不仅没有停止，反而继续升级，以暴力推动西藏独立，勾结法轮功、东突分子等分裂祖国。斯塔表示，从8月8日奥运会在北京开幕前后短短几天内，达赖方面先后组织了1.6万多人次在中国的40多个 驻外使领馆前闹事，在京奥开幕式前后，他们多次雇佣外国人在奥运会场馆附近和天安门广场进行骚扰、闹事活动。他们甚至说，9月份温家宝到联合国访问的时候，藏独分子也多次干扰，威胁到总理的人身安全。
这些指控其实牛头不对马嘴。中共一方面声称只有达赖喇嘛个人问题而没有西藏问题，在这里却又有意把达赖喇嘛与西藏流亡政府及其他藏人团体，以及外国的支持 西藏人士混为一谈。其实现在稍微关心西藏问题的人士都知道，西藏人对中国的态度有好几种，总的是温和与激进的区别。达赖喇嘛是温和的一方，也因为太温和了，所以多少年来，他已经无法完全掌控其他团体的行动。多年前在江泽民、胡锦涛访问美国时，他已经下指令要藏人停止抗议行动。然而在中国继续加强镇压藏人 的情况下，这些指令怎么能够收效？又如北京奥运，他根本反对抵制，并且不断向北京示好，但是中国不但不领情，反而把所有北京所不喜欢的事情都推到达赖喇嘛 一个人身上，甚至上纲上线说威胁了温家宝的人身安全。
明明中国是流氓国家、警察国家，肆意镇压异议人士与不同信仰的人士，甚至对外援助践踏人权的流氓国家，如北朝鲜、苏丹、伊朗等等，现在却借西藏问题把自己打扮成暴力受害者与可怜虫。天下有这样无耻的"泱泱大国"吗？
中国之所以如此公开与达赖喇嘛翻脸，除了其本质因素决定外，当然也与国际大气候有关。
第一，全球性的金融风暴重创西方国家的经济，某种程度上就有求于中国，因此中国必然要求以利益交换，西藏问题、台湾问题，都是利益交换的物件。
第二，美国民主党上台，欧巴玛未来的西藏政策是什么，现在还看不大出来，可能会比共和党及布什总统软弱，因此北京先施加下马威，以取得先声夺人的优势。
第三，台湾马英九政府对北京的软弱，使北京获得统战上极大的优势，当然也增长它的气焰。连还没有到手的台湾都已经这样，对早已到手的西藏，还需要客气与伪装吗？
对达赖喇嘛自己来说，他应该也知道以往的诚意与软弱，并不会感动共产党这个流氓政府，因此这次会谈前夕，他在印度达兰萨拉西藏流亡政府的一场公开活动中表示，他提倡的"中间道路"立场建立在汉藏人民互利双赢的基础，但这种真诚呼吁和希望一直未得到北京重视，使得他对北京当局的信心愈来愈淡薄，因此他决定将未来西藏的前途问题交全体藏人决定。
有报导说，11月17日，西藏流亡政府将举行海外藏人大会，讨论西藏前途问题。希望屈时能根据国际形势的变化，以及对中共本质的进一步认识，得出一个共识，订出切实可行的路线出来。团结的西藏人，是中共难以分化与攻克的堡垒。
希望不要把全部推倒尊者身上，否则，有懦夫的嫌疑。也不要把昨天说的太玄，那是你祖宗的创业，至于如何继承？怎样达到继承的目的，就要看你们的智商多高？难道斗争哲学全都忘了吗？它山之宝用为已有嘛，应当在学习毛泽东的策略。
回复删除很对，尊者不应该承担的，不要一定要让尊者承担。西藏流亡政府应该健全自己的发言人制度。现在应该明确的政教分家的时候了，一定要尊重尊者和智者、大觉悟者、但是不应该让他们承担西藏的政治重担。因为，他们还要继续文化的传承和哲学的传承。西藏的独立或者自治的事业应该有宗教职业者之外的有识之士承担。这样我们及恢复了宗教的清净，有解除了宗教对社会的束缚。让西藏人也有一个按社会发展规律，按着商业的规律，发展商业的机会。也同样收取西藏土地上赚钱人的税收。来满足西藏（tibet）自然资源的损失。在国际上公开提交诉讼。反对中国法律不保护藏族人的行为，还西藏人一个公正。拿起枪还击那些拿枪打死我们兄弟姐妹的和还在包围着全藏寺院的军人强盗。
回复删除达赖喇嘛今年7月份在巴黎给藏人讲话时说：不要老是说“仁布切卿闹”尤其不要说“达赖喇嘛卿闹”。我觉得这个应该引起人们的重视，尤其是藏政府的重视。尊者达赖喇嘛这句话有很重要的现实意义和历史意义。
回复删除图博藏人急需改革的三个问题
回复删除（1）全世界的会中文的藏人共同响应用《图博》代替西藏《博巴》代替西藏人。
（ 2）共同学习以及建立一个三区藏族同胞共同的一个藏语如拉萨话，放弃执著自己家乡的土话和方言，决不能让藏胞见面用汉话来翻译。
（3）全民图推广藏文白话文和通俗文学，尤其是僧人和藏文作家，文学工作者，因为自古以来藏文书籍及文献都以深奥见长。
天涯海角
国际藏学语言研究中，有关藏学名称的规范化早就有了，只是没有被推广而已。比如
回复删除1. 西藏——不能代表整个藏民族地区，应该是 “图博地区”也就是现在中国西藏、青海、四川、甘肃、云南五省区的藏民族地区。
2. 藏族（藏族人）——应该是国际惯例的“博仁”（博米）
3.汉族人——应该是"假仁"（假米）
4.格鲁教派不应该称“黄教”
5.尼马教派不应该称为“红教”
6 翁博教派不应该称为“黑教”（汉文称为笨伯教派）
7.嘎巨教派不应该称为“白教”
8.萨迦教派不应该称为“花教”
等等的称为是错误的，以不同颜色来定义教派的是很无知的。因为不懂其真实的含义而只从外表的某些现象来定义。
所以凡是有知识的文化人应该明白“拨乱反正”的真实涵义。
给天涯海角和台湾悬钩子：
回复删除（1）全世界的会中文的藏人共同响应用《图博》代替西藏《博巴》代替西藏人。Tibet的准确译音应该图伯特，图伯特称呼包括了这个民族的语言与人和国家，一词多用。请您们发电邮给我：book7890@yahoo.com
（ 2）共同学习以及建立一个三区藏族同胞共同的一个藏语如拉萨话，放弃执著自己家乡的土话和方言，决不能让藏胞见面用汉话来翻译。说得很对，通用图伯特标准语早就有了，现在是普及的问题，实际上也在普及。尊重方言，普及标准语。我在汉区长大上学，不会讲图伯特，我是在印度学会拉萨方言和家乡方言的。现在我见到来自图伯特三区，不管是国外的还是国内来的，能与他们畅通交流。最近我见到了几位来自不丹的僧俗人，完全可以与他们交流，语言上不成问题。我与唯色通过电话，语言交谈上没有问题。
（3）全民图推广藏文白话文和通俗文学，尤其是僧人和藏文作家，文学工作者，因为自古以来藏文书籍及文献都以深奥见长。完全同意。书面语应该以甘珠尔，丹珠尔为准。
桑杰嘉措
【博】=tibet
回复删除【博米】=Tibetan
【加】=china
【加米】=chinis
那个图要不要呢？
http://jiamiguma.blogspot.com/
也谈博的未来。