图说乌鲁木齐-喀什 (Urumqi-Kashgar)

图1：乌鲁木齐的维吾尔人小区。背景处，一些建设中的居民住宅。前景是一些从事修补锁匙、皮鞋的维吾尔人。现在，在新疆只有更多的汉人与在自家成为少数的维人。"中国人什么都管制！是他们投资所以所有好的工作都给他们自己。至于我们维吾尔人，只能干些小活、不起眼的工作，即便是受了好教育的维人亦遭到此待遇。"人们对我这么说。




图2：喀什。神秘丝路城的面容大致上变了样貌。尽管许多居民曾示威抗议，一些古老的维吾尔小区以惨遭夷平，变更为汉人殖民者的不动产事业用地。众多的汉人受到为了一个更美好生活的宣传来此地。




图3：乌鲁木齐。在一间首都里相当奢华的夜总会里。节目是:有着维吾尔女舞者与走钢索杂技的晚餐秀。伴我同行的翻译突然对我说道:"妳看，所有的观众都是中国人！老板也是中国人！只有服务生与表演者是维吾尔人...我们维吾尔人，人们以舞技演员对待我们。这使我感到伤心..."




图4：乌鲁木齐-喀什的火车车厢餐厅。这列极度现代化与舒适的列车一天一班二十四小时内连接这两座城市。过去，使用小客车的旅程要花上四天。不久之后，一座国际机场将于喀什落成...。




图5：喀什（东土耳其斯坦独立运动的策源地，在维吾尔中的意思是:像玉石般的地方）。在这座城历史悠久的茶馆理。我们隐约可见抑郁与悲伤映在这些维吾尔先生的脸上，无能为力面对占优势的北京政府。




图6：喀什。北京政府已将艾堤朵耳清真寺（Id Kah新疆最大清真寺、中亚最重要三大寺之一）正前方的广场彻底改造，尤其是装配了大屏幕，每个夜晚来临时便开始播放连续剧。许许多多的维吾尔人坐在屏幕前渡过夜晚，也因此背向着清真寺。




图7：喀什。开斋日（Id Al-Fitr），斋戒月（Ramadan）的最后一天。在艾堤朵耳清真寺广场上，维吾尔男人们跳着当地著名的莎曼舞（sama）。舞着手臂腾空，划着半圈前进。这个圆圈刚开始很小，渐渐地扩大，总有众多的舞者加入圆圈。一天结束之际，清真寺广场已是人山人海。莎曼舞是少数唯一被新疆当局许可的维吾尔文化表现。我感受到在这支舞蹈里有些许的激烈，特别是在青年人身上，像是在表明追诉、收回维吾尔她的文化。




图8：在喀什老街上的两位维吾尔朋友。新疆给人强烈印象的东西是，在年轻人身上少了快活与高兴。他们隐隐约约看见未来不甚乐观，只能梦想着由此出去、向往外国。一般而言，所有好的工作都是保留给中国汉人。经常，那些受了教育的维吾尔青年不获得汉人重视。他们只好不要有太多抱怨，好好待在次要的职位上。




图9：伊宁（维语称: Ghuldja）。该城位在新疆与哈萨克的边境。在城里的一间维吾尔餐馆内。此处曾在一九九七年发生了一个戏剧性、血腥的事件（中国说法是: 2.5-2.6反革命暴动）。一些维吾尔青年举行和平游行，诉求与汉人享有同等的权利。"有好多好多的青年在至一天之内死掉。这里的每个家庭都曾陷入血泪之中，没有任何一个家庭能赦免，就是在当天，失去父亲、兄弟或儿子..."，人们这样告诉我。这个多人死亡、至少千人重伤的事件一直被中国当局保密着，伊宁的居民从此活在恐惧之中并且保持安静，因为自从事件之后该城被列重点，特别监视。




图10：喀什一带，七十岁的Hojaniyaz是该区流传相当著名的信奉伊斯兰的萨满巫医（chaman）。然而自四十年以来他无法再去从事这项父传子、子再传其子，接连传承有七个世代的技艺。

"政府部门的官员代表来了我家。他们摧毁了我铃鼓，同时要求刮除我的胡须。"

"从前，为了医治人们，我围着火跳舞，奏击铃鼓，我高声唱着，我于是进入疯癫状态。"
这天，由于我的外国人身分拜访他家，在许多提防下，他点起羊脂膏与煤炭在我身上施行我要求的仪式。他接着捉起一只鸡，在将其割喉杀之前，于我头顶处绕行三圈。随后他喃喃念诵祈祷文。

见到这位没有胡须的aksakal（在中亚人们称白胡子为先知）的深刻印象持续至我的启程。我是稍晚的时候才得知，在新疆，得有"许可证"才能续长胡。

编译:陈虹君
来源:Sylvie Lasserre - "Asie Centrale 中亚路途上"
选自：http://blog.roodo.com/algerie/archives/6238127.html