那谁在赛马？
不要再挑拨民族关系了，汉藏友谊万岁！
唯色，西藏独立是没有希望的，不管对汉人、还是对藏人都没有好处；达赖喇嘛关于友好邻居的愿望是好的，可是真要独立出去，未来会有无穷无尽的冲突。放弃独立或自治的念头，先追求“一国一制”，与整个中国一同缓步进入民主化；藏独的威胁一天不消除，藏区政府的廉洁、高效、开明就无从谈起，你到中国东部、南部沿海走一走，与藏区已经是两个世界。为什么藏区的政治改革不敢动？藏人们应该多想一想了。为了一个没有希望的追求，令汉藏两族的百姓受苦、受折磨，值得吗？
我们已不敢相信汉人，这个文化悠久的民族多狡诈！
反对藏区要独立，支持藏区争自治！反对藏人要主权，支持藏人争人权！反对胡温行暴政，支持达赖施仁政！
中国人不想被蒙元统治，于是推翻了元朝；中国人不想被满清统治，于是推翻了清朝……但是中国人却不允许西藏决定自己的命运。历史上绝大部分时期西藏都是独立的。历史上中国人并没有因为西藏独立而活不下去，也没有因为长江的源头在西藏而喝不上水（想一想长江是被谁污染的？）。中国人，你们扪心自问：西藏获得独立后你们都要抹脖子自杀吗？
尊敬的用户： 您好！ 接上级主管部门通知，为做好2008年奥运会期间的通信保障工作，我司将应上级主管部门要求对所有托管机房进行封网，请用户做好相应准备。 封网时间： 奥运城市（北京、香港、天津、沈阳、上海、青岛、秦皇岛）：2008年7月20日至2008年9月20日 非奥运城市：2008年8月1日 至 2008年8月25日 在封网期间，请用户严格管理您所托管服务器的信息内容和网站内容并提前做好数据异地备份。如有发生因用户网站内容被黑、被篡改成反动信息或其它有害信息等情况所导致的网络安全问题，我司将在第一时间断开此网站的连接，并通知用户具体情况，请用户配合有关调查工作。所有在封网期间因信息安全问题被关闭的网站或封掉的IP地址必须在封网结束后方可提交恢复申请，封网期间一律不作恢复处理。 由于此次封网级别较高，封网期间用户维护人员不得进出机房；硬件设备也不得进出机房。 本次奥运期间的通信保障工作给您带来的不便之处请您谅解，并请您提前做好封网前的相关准备工作，感谢您的配合和支持！ *股份有限公司 2008年7月*日
专访：阿嘉仁波切谈藏中会谈历史与未来成果挪威西藏之声7月27日报导 从2002年以来，藏中双方共举行了七次会谈，但是截止今天，所有会谈并没有取得任何实质性进展，特别是本月初在北京举行的第7轮会谈，西藏政教领袖达赖喇嘛、西藏流亡政府和流亡藏人都表示极度失望，认为中方根本没有诚意解决西藏问题，继续会谈毫无意义。这轮会谈同时也令国际社会深感失望。 有关藏中会谈存在的主要障碍以及如何取得突破性进展方面，本台特别记者格尔本嘉在美国麦迪逊专访了印第安纳州布鲁明顿市藏蒙佛教文化中心住持、西藏安多塔尔寺寺主阿嘉仁波切。以下是专访内容：（录音） 记者：尊贵的阿嘉仁波切您好！首先我代表挪威西藏之声电台全体工作人员感谢您在繁忙中接受专访。首先请问您对目前藏中之间所进行接触有何看法？ 阿嘉仁波切：非常感谢能安排这样一个时间，采访我。你刚才提到的这个问题，我觉得现在是一个比较困难的时期，正如达赖喇嘛特使从北京返回后表示，这次接触是最困难的一次。我也有相同的感受。因为从表面上看，目前的这个接触虽然有一定的积极性，但实际上是，在奥运会之前，当局为了稳定地方安定和应付国际压力，做出这样的安排。所以说这一次的接触有它一定的意义，但被看成是更深层次的谈判，我看还不成熟。所以我认为这次是比较困难的一次会谈。 记者：自2002年藏中恢复接触以来，至今共展开了7轮会谈，同样西藏政教领袖达赖喇嘛也首次公开表示，对会谈成果表示失望，对此您是怎样看的？ 阿嘉仁波切：我认为谈毕竟比不谈好，所以我不是太失望。但是总的比较起来的话，这次会谈在一次非常时期举行，它存有一定的目的，所以对真正的解决问题，可能不会有什么大的效果。 记者：中国著名的民运人士、中国民主运动海外联席会议主席魏京生于本周二在接受我们的专访时强调，在这种紧张和关键时刻，达赖喇嘛特使团轻易与中国政府举行会谈，是一个非常大的失策。他说这是在一个错误的时间完全是帮助共产党做了事， 而对西藏人民什么都没有得到，中国政府只是在欺骗全世界，而实际上西藏流亡政府派遣代表与中方会谈等于是协助中共欺骗全世界。对此，您是怎样看待这个问题的？ 阿嘉仁波切： 魏京生讲这一段话，也是很有道理的，但是我看是达赖喇嘛也好，西藏流亡政府也好，都处在一个比较不是主动的位置上，所以没有更多的选择。而中国政府历来处理敏感的民族问题时不是很公平，它是根据情况去处理，例如，三月份西藏发生示威游行后，当局一再指控是达赖喇嘛集团策划和煽动起来的，并严重惩罚和打压参与示威的藏人。而中共西藏政府的这些领导也一再配合中央政府进行打压。此外，中共对近期发生瓮安事件的处理方式与西藏根本不同，虽然与西藏发生的示威性质是一样，但当局只称他们是不法分子，并马上对县政府部分领导进行责备，甚至撤职等，但在西藏，中共就没有这么做。而在处理台湾问题上，当局的手法又是不同。例如，台湾政府对该国奥运代表团被中共称为[中国台北]提出强烈抗议，要求改称为[中华台北]，中国政府就马上答应，其实这是一个最大的妥协，但对西藏问题，当局就不给任何妥协的余地，只是为了应付国际压力，才展开这样一个有名无实的会谈。所以我认为，达赖喇嘛和西藏流亡政府是在这样一种被动状态下，就更应该乐观地、积极地与中共接触比较好。 记者：自今年三月在西藏三区陆续发生民众自发性的和平示威活动后，达赖喇嘛的特使与中国政府在深圳举行了一次非正式性会谈，随后达赖喇嘛特使嘉日洛珠坚参在印度举行的记者会上表示，他们与中共官员举行会谈之际，中国国家主席胡锦涛在日本表示，希望双方的会谈取得成果，尤其是他首次承认达赖喇嘛是诚恳的，您对这一言论有何独见？ 阿嘉仁波切：达赖喇嘛特使嘉日仁波切所说的是正确的。因为与前几轮会谈相比有所进展。中方之前与达赖喇嘛特使会谈时，总称是跟达赖喇嘛亲近的人接触，同时根本不承认是会谈。而这一次却说是与达赖喇嘛的代表会谈，并承认是正式接触。也就是说，中国的政策也在微妙的情况下，出现一点点变化，就连称呼也出现微妙变化，例如[达赖集团]慢慢被称为[达赖]，[达赖]又慢慢被称为[达赖喇嘛]，但是不管怎么称呼，对于一个无神论者来说可能没有什么大的变化，但根据中国国内和国外的广大信众的心理来说，都认为中共在调整称呼，因此这个也说明，它在一些外交或者是民族政策上有所调整。 记者：此外，所谓的西藏自治区政府主席向巴平措为首的部分官员之前表示，达赖喇嘛提出的[高度自治]违背了中国宪法和现行制度，他们说，公元9世纪，图博王朝解体后，藏区从来没有形成过统一的大藏区，因此，达赖喇嘛所提出的三区统一实现高度自治的要求，实际上是一种变相独立，对此您是怎样认为的？ 阿嘉仁波切：[大藏区]这个名词提出来以后，让中共不好接受，它指出，大藏区划出去的话，整个中国差不多，三分之一的地图就被划出去了。这种说法有一种政治目的， 用来暗示广大中国人说，我们不能承认大藏区。其实[大藏区]中国政府本就已承认了。因为[大藏区]在藏语里叫“曲卡松”，意思是“三个区域”，那么这个三区在中国政府的词汇里已经有，比如说青藏、康藏、还有西藏或者卫藏，这三个区域就是[三藏]，那么[三藏]很早以前就已提到，而且人们也这么理解。[西藏自治区]是宪法上的一个行政区的说法，但其实不叫[自治区]，而叫[专区]，而青海省、甘肃省、云南省及四川省都是省，而不是自治区，但这些省辖范围内就有10个自治州，加上西藏自治区，就是11个藏族自治区域，这就是所提到[大藏区]。我认为达赖喇嘛一再说在这些西藏区域里实行民族宗教文化自治，来保护少数民族的宗教和文化，这一意思是，如果提倡西藏的传统文化， 就能提倡一个人的慈悲心；如果有慈悲心的话，就会有更多的和谐，这个跟现在所提出的[和谐社会]是一致的，所以他（达赖喇嘛）追求的是这样一个目标。如果说提出大藏区（11个藏族自治区）统一就违背中国宪法和现行制度的话，那是自相矛盾的。其实[大藏区]已经就有了， 而且广大的藏族干部、汉族干部以及群众已经多年用这个词汇了，所以这个没有什么再去强调或解释的必要了。 记者：最后一个问题，您认为藏中会谈最主要的障碍是什么？应该如何才能取得突破性进展？ 阿嘉仁波切： 要取得突破性的进展是很难，但我估计也会有，也就是在中国不同程度的一种民主进程可能促使问题的解决。中国政府的领导人在整治国家的缺点和错误以后，会对政策作出调整，这样我们才会有这个机会，但现在很难。我认为西藏问题和台湾问题不一样。针对台湾问题，中共是以积极的态度去回应，一般具有很大的妥协性；而针对西藏问题，它认为问题已经解决了，没有问题。中共一再强调，西藏问题就是达赖喇嘛，而达赖喇嘛就是西藏问题，其目的是表面保持接触，但事实上却不让达赖喇嘛回去。“多一事不如少一事”，中共是抱著这种想法等待达赖喇嘛在境外圆寂，认为只要达赖喇嘛不在，一切问题就会解决。但是我们居住在海外的藏人不应该不乐观，因为中国的政治，它的整个环境在变化，这个不是说是政策上变化，而是群众的觉悟在提高，整个民主进程也随之在变化，所以在这种情况下，我看[藏中会谈]在将来会有一个比较好的结果。我是抱著这样一个希望。 阿嘉仁波切从小被认证为藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师父亲鲁本格的转世，是藏传佛教六大寺院之一西藏安多塔尔寺寺主，曾担任过中国佛教协会副主席、政协委员、青海省政协副主席、青海省佛教协会主席、中国青年协会副主席等职务。他于1998年流亡到境外，目前是美国印第安纳州布鲁明顿市藏蒙佛教文化中心住持。阿嘉仁波切定居美国后，一向致力于佛法的修学和指导。2000年，他创建西方利乐塔尔寺(TCCW)以护持和宏扬西藏语言、文化，并促进西方对西藏佛教的理解。他希望将来能为达赖喇嘛的早日返回西藏及藏汉民族间的团结和文化交流作力所能及的贡献。
的确是藏人在赛马 你知道又是谁强迫他们去赛马吗??每个村子有固定的名额,每个家庭必须在草原上搭帐篷,不去的每户一天100人民币,在去年拍摄这些照片的第一天,,就有一个表演者坠马死亡了,因为要求表演的动作是非常危险的.我希望关心西藏的同胞们,想要知道真相的话,有机会真正的去藏区走一走,跟他们的普通百姓谈谈,问问他们生活的好不好?既然历史和新闻都可以篡改,为什么不自己去"眼见为实"呢我也在这里说一句 西藏人要求的是真正的自治,而不是"自治"再次感谢唯色姐姐
应该是维藏满蒙团结一致,驱逐汉人.你说"不要再挑拨民族关系了，汉藏友谊万岁.",中共天天杀人,天天造谣,挑拨离间的罪魁祸首是中共.各过各的日子吧!汉藏友谊就汉人对我们的欺压,掠夺,屠杀吗?
照片上的大家看起來很失神的樣子。怎麼會有這樣的表情呢？藏人真可憐。
中共又如何会让达赖喇嘛回去？中共宣传它解放了西藏的农奴，因为它的制度好。但是，等达赖喇嘛一回去，实行的是比中共不知道好多少倍的民主政治，汉人以后都要往西藏跑，那不等于说中共在给自己拆台？你说，狡诈成性的中共会干这等事吗？向唯色致敬
连悬钩子也钩到这里来了，就差壁虎了，大概也快爬到了。
天氣肯定會放晴的。
中国将要成为和已经成为了，社会法西斯主义的国家。对世界文明的危害力之大是难以想象的。这一点越来越被人们认识和实践。人像狼一样，拼命的为生活奔波；不要信仰；没有道德标准或不提倡道德；不要礼仪；对于金钱和权力的追求已经到了一种可怕的地步。对各少数民族采取文化灭绝。不是这样吗？如果平等，中国政府和中国人民尊重少数民族。那就把少数民族的语言和文字赋予同汉语一样的社会地位和政治地位。我不要求在全国仅仅是在有藏人的地方。在“共和国”内和汉语一样，有同等的文字和语言的使用权利和官方地位。比如，所有官方的文件用藏文、所有的地方法院和政府用藏文藏语办公。所有的藏区考试全用藏语，所有学校的考核、任用干部、公务员考试、干部晋级考核。无论汉藏，只要在藏区工作必须懂得藏语。包括，到藏区得到优惠的汉族商人在内，藏文藏语应该是他们的必修课。所有地区和区域名称和大街小巷的名称恢复藏文。在所有公共场所使用藏文。商店名、路名、电影、电视、商店商品牌价等等。汉语能成为官方语言，而其他语言为什么不能成为官方语言。这本来就对各少数民族就不公平。学生上大学凭汉语水平，长大找工作也凭汉语水平，在中国所有的少数民族，全凭汉文的水平而决定你的优掠。在西藏拉萨，你不懂汉文，不懂汉语，你就寸步难行。原来不会讲汉语的西藏寺庙的喇嘛都在讲汉语。在藏区只有要求藏人说汉语，而根本没有对在那里工作的汉人没有任何的要求，他们全可以不说一句藏语就可以领导藏人。我们西藏人不想讲汉语，可是没办法。不懂汉语你就寸步难行，这难道是中国对少数民族政策的成绩吗？难道西藏人就连语言的权利都没有，而提出名副其实的自治都不应该吗？只要在藏区工作的汉人能说藏语，我作为一个藏人不会说汉语，可以说歧视汉人。可是，他们几十年只是占领藏区而不是为西藏人的福祉。难道我们还要当一次奴隶不成？所以，为了争取西藏民族的语言权和文字的社会地位。难道不应该吗？西藏人应该得到的权利难道是去使用一个不懂的语言，在大街上被那些汉语说得滚瓜烂熟的汉人的笑话，而他们不会因为不在西藏的土地上说藏语而感到羞愧？就凭这一点，西藏人完全有理由要求独立。独立属于西藏人民。
那谁在赛马？
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为了一个没有希望的追求，令汉藏两族的百姓受苦、受折磨，值得吗？
我们已不敢相信汉人，这个文化悠久的民族多狡诈！
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反对胡温行暴政，支持达赖施仁政！
中国人不想被蒙元统治，于是推翻了元朝；中国人不想被满清统治，于是推翻了清朝……但是中国人却不允许西藏决定自己的命运。历史上绝大部分时期西藏都是独立的。历史上中国人并没有因为西藏独立而活不下去，也没有因为长江的源头在西藏而喝不上水（想一想长江是被谁污染的？）。中国人，你们扪心自问：西藏获得独立后你们都要抹脖子自杀吗？
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2008年7月*日
专访：阿嘉仁波切谈藏中会谈历史与未来成果
回复删除挪威西藏之声7月27日报导 从2002年以来，藏中双方共举行了七次会谈，但是截止今天，所有会谈并没有取得任何实质性进展，特别是本月初在北京举行的第7轮会谈，西藏政教领袖达赖喇嘛、西藏流亡政府和流亡藏人都表示极度失望，认为中方根本没有诚意解决西藏问题，继续会谈毫无意义。这轮会谈同时也令国际社会深感失望。
有关藏中会谈存在的主要障碍以及如何取得突破性进展方面，本台特别记者格尔本嘉在美国麦迪逊专访了印第安纳州布鲁明顿市藏蒙佛教文化中心住持、西藏安多塔尔寺寺主阿嘉仁波切。以下是专访内容：（录音）
记者：尊贵的阿嘉仁波切您好！首先我代表挪威西藏之声电台全体工作人员感谢您在繁忙中接受专访。首先请问您对目前藏中之间所进行接触有何看法？
阿嘉仁波切：非常感谢能安排这样一个时间，采访我。你刚才提到的这个问题，我觉得现在是一个比较困难的时期，正如达赖喇嘛特使从北京返回后表示，这次接触是最困难的一次。我也有相同的感受。因为从表面上看，目前的这个接触虽然有一定的积极性，但实际上是，在奥运会之前，当局为了稳定地方安定和应付国际压力，做出这样的安排。所以说这一次的接触有它一定的意义，但被看成是更深层次的谈判，我看还不成熟。所以我认为这次是比较困难的一次会谈。
记者：自2002年藏中恢复接触以来，至今共展开了7轮会谈，同样西藏政教领袖达赖喇嘛也首次公开表示，对会谈成果表示失望，对此您是怎样看的？
阿嘉仁波切：我认为谈毕竟比不谈好，所以我不是太失望。但是总的比较起来的话，这次会谈在一次非常时期举行，它存有一定的目的，所以对真正的解决问题，可能不会有什么大的效果。
记者：中国著名的民运人士、中国民主运动海外联席会议主席魏京生于本周二在接受我们的专访时强调，在这种紧张和关键时刻，达赖喇嘛特使团轻易与中国政府举行会谈，是一个非常大的失策。他说这是在一个错误的时间完全是帮助共产党做了事， 而对西藏人民什么都没有得到，中国政府只是在欺骗全世界，而实际上西藏流亡政府派遣代表与中方会谈等于是协助中共欺骗全世界。对此，您是怎样看待这个问题的？
阿嘉仁波切： 魏京生讲这一段话，也是很有道理的，但是我看是达赖喇嘛也好，西藏流亡政府也好，都处在一个比较不是主动的位置上，所以没有更多的选择。而中国政府历来处理敏感的民族问题时不是很公平，它是根据情况去处理，例如，三月份西藏发生示威游行后，当局一再指控是达赖喇嘛集团策划和煽动起来的，并严重惩罚和打压参与示威的藏人。而中共西藏政府的这些领导也一再配合中央政府进行打压。此外，中共对近期发生瓮安事件的处理方式与西藏根本不同，虽然与西藏发生的示威性质是一样，但当局只称他们是不法分子，并马上对县政府部分领导进行责备，甚至撤职等，但在西藏，中共就没有这么做。而在处理台湾问题上，当局的手法又是不同。例如，台湾政府对该国奥运代表团被中共称为[中国台北]提出强烈抗议，要求改称为[中华台北]，中国政府就马上答应，其实这是一个最大的妥协，但对西藏问题，当局就不给任何妥协的余地，只是为了应付国际压力，才展开这样一个有名无实的会谈。所以我认为，达赖喇嘛和西藏流亡政府是在这样一种被动状态下，就更应该乐观地、积极地与中共接触比较好。
记者：自今年三月在西藏三区陆续发生民众自发性的和平示威活动后，达赖喇嘛的特使与中国政府在深圳举行了一次非正式性会谈，随后达赖喇嘛特使嘉日洛珠坚参在印度举行的记者会上表示，他们与中共官员举行会谈之际，中国国家主席胡锦涛在日本表示，希望双方的会谈取得成果，尤其是他首次承认达赖喇嘛是诚恳的，您对这一言论有何独见？
阿嘉仁波切：达赖喇嘛特使嘉日仁波切所说的是正确的。因为与前几轮会谈相比有所进展。中方之前与达赖喇嘛特使会谈时，总称是跟达赖喇嘛亲近的人接触，同时根本不承认是会谈。而这一次却说是与达赖喇嘛的代表会谈，并承认是正式接触。也就是说，中国的政策也在微妙的情况下，出现一点点变化，就连称呼也出现微妙变化，例如[达赖集团]慢慢被称为[达赖]，[达赖]又慢慢被称为[达赖喇嘛]，但是不管怎么称呼，对于一个无神论者来说可能没有什么大的变化，但根据中国国内和国外的广大信众的心理来说，都认为中共在调整称呼，因此这个也说明，它在一些外交或者是民族政策上有所调整。
记者：此外，所谓的西藏自治区政府主席向巴平措为首的部分官员之前表示，达赖喇嘛提出的[高度自治]违背了中国宪法和现行制度，他们说，公元9世纪，图博王朝解体后，藏区从来没有形成过统一的大藏区，因此，达赖喇嘛所提出的三区统一实现高度自治的要求，实际上是一种变相独立，对此您是怎样认为的？
阿嘉仁波切：[大藏区]这个名词提出来以后，让中共不好接受，它指出，大藏区划出去的话，整个中国差不多，三分之一的地图就被划出去了。这种说法有一种政治目的， 用来暗示广大中国人说，我们不能承认大藏区。其实[大藏区]中国政府本就已承认了。因为[大藏区]在藏语里叫“曲卡松”，意思是“三个区域”，那么这个三区在中国政府的词汇里已经有，比如说青藏、康藏、还有西藏或者卫藏，这三个区域就是[三藏]，那么[三藏]很早以前就已提到，而且人们也这么理解。[西藏自治区]是宪法上的一个行政区的说法，但其实不叫[自治区]，而叫[专区]，而青海省、甘肃省、云南省及四川省都是省，而不是自治区，但这些省辖范围内就有10个自治州，加上西藏自治区，就是11个藏族自治区域，这就是所提到[大藏区]。我认为达赖喇嘛一再说在这些西藏区域里实行民族宗教文化自治，来保护少数民族的宗教和文化，这一意思是，如果提倡西藏的传统文化， 就能提倡一个人的慈悲心；如果有慈悲心的话，就会有更多的和谐，这个跟现在所提出的[和谐社会]是一致的，所以他（达赖喇嘛）追求的是这样一个目标。如果说提出大藏区（11个藏族自治区）统一就违背中国宪法和现行制度的话，那是自相矛盾的。其实[大藏区]已经就有了， 而且广大的藏族干部、汉族干部以及群众已经多年用这个词汇了，所以这个没有什么再去强调或解释的必要了。
记者：最后一个问题，您认为藏中会谈最主要的障碍是什么？应该如何才能取得突破性进展？
阿嘉仁波切： 要取得突破性的进展是很难，但我估计也会有，也就是在中国不同程度的一种民主进程可能促使问题的解决。中国政府的领导人在整治国家的缺点和错误以后，会对政策作出调整，这样我们才会有这个机会，但现在很难。我认为西藏问题和台湾问题不一样。针对台湾问题，中共是以积极的态度去回应，一般具有很大的妥协性；而针对西藏问题，它认为问题已经解决了，没有问题。中共一再强调，西藏问题就是达赖喇嘛，而达赖喇嘛就是西藏问题，其目的是表面保持接触，但事实上却不让达赖喇嘛回去。“多一事不如少一事”，中共是抱著这种想法等待达赖喇嘛在境外圆寂，认为只要达赖喇嘛不在，一切问题就会解决。但是我们居住在海外的藏人不应该不乐观，因为中国的政治，它的整个环境在变化，这个不是说是政策上变化，而是群众的觉悟在提高，整个民主进程也随之在变化，所以在这种情况下，我看[藏中会谈]在将来会有一个比较好的结果。我是抱著这样一个希望。
阿嘉仁波切从小被认证为藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师父亲鲁本格的转世，是藏传佛教六大寺院之一西藏安多塔尔寺寺主，曾担任过中国佛教协会副主席、政协委员、青海省政协副主席、青海省佛教协会主席、中国青年协会副主席等职务。他于1998年流亡到境外，目前是美国印第安纳州布鲁明顿市藏蒙佛教文化中心住持。阿嘉仁波切定居美国后，一向致力于佛法的修学和指导。2000年，他创建西方利乐塔尔寺(TCCW)以护持和宏扬西藏语言、文化，并促进西方对西藏佛教的理解。他希望将来能为达赖喇嘛的早日返回西藏及藏汉民族间的团结和文化交流作力所能及的贡献。
的确是藏人在赛马 你知道又是谁强迫他们去赛马吗??每个村子有固定的名额,每个家庭必须在草原上搭帐篷,不去的每户一天100人民币,在去年拍摄这些照片的第一天,,就有一个表演者坠马死亡了,因为要求表演的动作是非常危险的.
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我也在这里说一句 西藏人要求的是真正的自治,而不是"自治"
再次感谢唯色姐姐
应该是维藏满蒙团结一致,驱逐汉人.
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汉藏友谊就汉人对我们的欺压,掠夺,屠杀吗?
照片上的大家看起來很失神的樣子。怎麼會有這樣的表情呢？藏人真可憐。
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