tag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post2762681181004390588..comments2024-01-06T17:41:13.604+08:00Comments on 看不见的西藏~唯色: 八角街的故事Unknownnoreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-54677100754707923662008-10-21T21:02:00.000+08:002008-10-21T21:02:00.000+08:00楼上的,建议不要从推测动机之类的角度出发,而应该就对方批评的内容出发。楼上的,建议不要从推测动机之类的角度出发,而应该就对方批评的内容出发。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-82617189675728964992008-10-21T12:26:00.000+08:002008-10-21T12:26:00.000+08:00关于徐明旭来稿:西藏问题上的最新怪圈我个人认为,徐明旭是在暗中向中共献媚。显而易见,他在逻辑学上做了...关于徐明旭来稿:西藏问题上的最新怪圈<BR/><BR/>我个人认为,徐明旭是在暗中向中共献媚。显而易见,他在逻辑学上做了偷换概念的伎俩,是一种挖空心思的亵渎。也是一种远离事实,无理取闹的痞子态度。<BR/><BR/>尊者达赖喇嘛始终如一地赞扬科学的发展给物质生活带来的改变。但同时,他更倡导物质和精神应该和谐地存在在一个层面上,在这一点上,尊者做了许多尝试,为人类做出了不朽的贡献。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-55319820252337928622008-10-15T17:04:00.000+08:002008-10-15T17:04:00.000+08:00达赖比谁都有科学精神,对科学有兴趣。他每年跟各领域的科学家都有对谈,用mind and life i...达赖比谁都有科学精神,对科学有兴趣。他每年跟各领域的科学家都有对谈,用mind and life institute搜索上网找找资料吧。(这数十上百位的科学家,总不能说他们全都愚昧无知,年年都有新的科学家甘心受达赖骗吧)<BR/>硬要把达赖打成无知、反科学,才是暴露出自己的无知,因为那根本与事实不符合。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-27843040774131857432008-10-15T07:47:00.000+08:002008-10-15T07:47:00.000+08:00朱瑞 how are you doing?I want talk to you,if you are...朱瑞 <BR/><BR/>how are you doing?<BR/>I want talk to you,<BR/>if you are available.<BR/><BR/>zhuruilaixin@gmail.com<BR/><BR/>USAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-26962268104147295502008-10-14T11:18:00.000+08:002008-10-14T11:18:00.000+08:00Catch 22 不是叫 22 条军规吗? 砟成了 怪圈22”。Catch 22 不是叫 22 条军规吗? 砟成了 怪圈22”。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-80292639865527881302008-10-14T11:05:00.000+08:002008-10-14T11:05:00.000+08:00楼上,马容的文章写的很少,但篇篇写得好极,有一篇叫“逃跑的孩子去西藏”,还有几篇,都是写给朋友看的。...楼上,马容的文章写的很少,但篇篇写得好极,有一篇叫“逃跑的孩子去西藏”,还有几篇,都是写给朋友看的。我去她那时,看了她就想塞抽屉,被我拿走了。我还会再贴的。这些画,应该是铅笔画的。她的画比文章多,但还是少。她是一个极富才情的江南女子。Tsering Woeserhttps://www.blogger.com/profile/01598636257040351659noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-12904197095437636032008-10-13T22:20:00.000+08:002008-10-13T22:20:00.000+08:00有感情的文章和壓模製造公式文差很多^^ 這位作者還有其他的文章嗎?下方的畫,線條很乾淨,很安寧的畫。...有感情的文章和壓模製造公式文差很多^^ <BR/>這位作者還有其他的文章嗎?<BR/><BR/>下方的畫,線條很乾淨,很安寧的畫。<BR/>是用鉛筆素描的嗎?還是用針筆畫的?<BR/>刻畫的功夫很細緻呐。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-77236705134661411172008-10-13T07:41:00.000+08:002008-10-13T07:41:00.000+08:00供讨论,批评。徐明旭来稿:西藏问题上的最新怪圈万维读者网 作者: 徐明旭 2008-10...供讨论,批评。<BR/><BR/>徐明旭来稿:西藏问题上的最新怪圈<BR/>万维读者网 作者: 徐明旭 2008-10-10 14:30:28<BR/><BR/>万维网友徐明旭来稿:9 月25日中国国务院新闻办发表《西藏文化的保护与发展》白皮书后,达赖集团照例攻击它“掩盖西藏文化受到严重破坏和同化”、“老调重弹,没有新意”。这不足为奇,我在拙著《阴谋与虔诚》中已经驳斥过了,所以达赖集团也是“老调重弹,没有新意”。奇的是居住在北京的王力雄先生也出来给达赖集团帮腔,他在同日也对自由亚洲电台说这个白皮书“没有新意”,虽然他不得不承认中国政府使西藏人民生活现代化了(即达赖集团所说的“严重破坏西藏文化和同化”),但他马上说:“是不是一定要现代化?人们的生存目标并不一定见得要追寻现代化,而是追求一种幸福。这种幸福很大程度上是一种精神上的东西,而不是物质上的东西”。<BR/><BR/>我不知道王力雄先生在北京的生存状况如何,但我可以肯定他家中有电话,否则他不可能在白皮书发表的当天就在北京接受设在美国华盛顿的自由亚洲电台的采访。众所周知,电话是现代化产物,王先生自己追求与享受着现代物质文明,却要求藏人回到中世纪去,追求没有现代化的精神幸福,这不是虚伪吗?如果中国政府真的按照达赖集团与王力雄先生的要求取消了藏人所有现代化物质享受,那么他们又会指责中国政府种族歧视藏人,这就是我说过的“怪圈22”。<BR/><BR/>无独有偶,就在9月10日联合国人权理事会第9次会议上,“西藏流亡政府”驻瑞士代表丹增桑陪在会上说:中国政府强迫西藏牧民搬迁到城镇,严重破坏藏人传统的生活方式与传统文化。他呼吁联合国成立一个调查团去西藏了解藏人、特别是农牧民的真实处境。<BR/><BR/>此事真相如何?自从1980年以来,中国政府给予全体西藏农牧民免费医疗,却不要求他们计划生育,于是西藏农牧民人口爆炸。越来越多的农牧民要吃越来越多的肉、奶,于是牛羊越来越多,然而西藏的草场并没有丝毫增加,过度放牧的结果是西藏草场严重退化、沙化,达赖集团于是指责中国政府“破坏西藏生态环境”。中国政府为了保护西藏草场与生态环境,不得不在西藏城镇建造大批新房,请藏族牧民搬到城镇定居,由中国政府包养起来,于是又被达赖集团指责为“嚴重破壞藏人傳統的生活方式和傳統文化”。又是一个怪圈22。<BR/><BR/>中国政府的对策只有两个,一是像王力雄先生希望的那样取消西藏农牧民的免费医疗这一现代化物质文明,请他们追求没有现代化的精神幸福,那么西藏农牧民的发病率与死亡率一定会大幅度提高;二是在给予西藏农牧民免费医疗的同时要求他们实行计划生育,不管是哪种,达赖集团都会严厉谴责中国政府“企图消灭藏族”,是“种族绝灭”,还是一个怪圈22。<BR/><BR/>更奇怪的是,前些时达赖喇嘛身体不适,竟然住进孟买的医院治疗,这不是公然享受现代化物质文明、带头“嚴重破壞藏人傳統的生活方式和傳統文化”吗?达赖自己打自己的耳光,有什么资格谴责中国政府?Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-50264217726843494932008-10-13T02:12:00.000+08:002008-10-13T02:12:00.000+08:00看到马容写唯色的文字,也想起了我的一篇旧稿,贴在这里,供大家一笑。唯色的家 如果说家徒四壁,就有点夸...看到马容写唯色的文字,也想起了我的一篇旧稿,贴在这里,供大家一笑。<BR/><BR/>唯色的家 <BR/><BR/>如果说家徒四壁,就有点夸张了。因为卧室的墙上还有三幅油画——两幅在迎面,一幅在门后。似有色情味道,尤其门后那幅有如古格瑜伽空行母的作品,总让我垂下目光。不过,内行外行的人都会说——很美的。藏式木床上铺着浅咖啡色与黑色相间的尼泊尔粗布床罩。床对面是微机桌。显示屏上,竟孩子气地贴了几句名言。桌子的一头,小小的黑色书架上,放着数不清的音乐光碟。有柴可夫斯基、巴赫、海顿……也有邓丽君、藤格尔……除此便是书了:不仅卧室的书架里装着满满的书,客厅里两个黑色的并立的书架,也是满满的书:除了中国古典文学精品,便是有关藏学的各类书籍和诺贝尔文学得主的作品。可能有人要想到近些年出版的那些烫金的光闪闪的套装本了!不,这间简朴的小屋里,怎么会膨胀出那种豪华的摆设?!<BR/><BR/>客厅里除了书,还有一个很矮的黑色长形柜子。说柜子还不算准确,不过是一个多层的木台罢了。两组对称的黑色沙发之间,是黑色的木桌。水泥地面上,铺了一块彩色的“溜”(藏语,用羊毛编织的薄地毯)。<BR/><BR/>再说说厨房,电子打火灶随意地放在矮木桌上,没有排烟罩,没有厨柜,刚刚装好的上下水,说堵塞就堵塞,水溢出来是常事。幸好水泥地面,权当打扫了一次卫生。一个带抽屉的旧桌上,放了几只透明的大碗和绛红色的筷子……几乎每个角落都散着个性的香馨、一个高雅的女人的香馨。连放在沙发背后的一双羊羔皮缝起来的拖鞋,都显得格外特别。<BR/><BR/>窗下拉着一根晒衣绳,洗好的衣服一晾出去,每个经过的人都能一览无余。窗帘是挡着的,几乎永远挡着,不仅挡住了人们的视线,也挡住了这个世界的喧哗和尘埃。<BR/><BR/>在这层彩条窗帘的后面,我感到了生命中少有的安全和清洁。<BR/><BR/>那是春节期间,人们纷纷回中国内地探亲。求我看家的朋友多了好几个。并且我自己的房子又不敢离开。唯色说,我把钥匙给你,丢了东西也没关系,文联的房子被盗是常事。<BR/><BR/>我还是住进了她的家。她的家是一个磁场,而我仅仅是一块铁。<BR/><BR/>每天下班,我不自主地向着文联院里这排最普通的平房走去。第一次开门,就发现了地面裂出一道缝。细看时,竟生出一株草芽。<BR/><BR/>绿色在长大。长大了,才看清,是个黄花地丁呢。然后,我经过客厅进卧室,打开唱机,可能是《天堂鸟》,也可能是《爱尔兰风笛》,更可能是邓丽君或其它专唱西藏的歌手的歌。而后进厨房,泡上一袋速溶玉米片,煎一个鸡蛋。又进卧室,这一次,不会轻易出来了。我把一个小木凳放倒,铺上毛毯,靠着床,打开一本从前想读,而又没读的书,可能是纪德的《伪币制造者》,也可能是杨炼的《大海静止之处》,可能是米兰•昆德拉的《被被叛的遗嘱》,也可能是加央西热的《盐湖的传说及驮队的遭遇》……从前,我只看只听那些被专家们肯定了的大师的作品。在这里,第一次发现了我的精神世界如此狭隘和偏执!美国的提子固然好吃,而我们山野的葡萄也自有其甘甜啊!<BR/><BR/>我在音乐中睡去,又在音乐中醒来。日出日落。<BR/><BR/>在这间小屋里,我与一片天马行空的灵魂相遇,叙说着自己的苦难,也叙说着青藏高原的苦难和人类的苦难。这轻轻地渗着德格泥土气息的声音,深挚而真实,决不敷衍世俗。我说:唯色啊,从前我最怕的莫过于作家了,尤其中国的女作家(仅指我狭窄的个人的生活道路,个人的感受。),那个深不可测的城府里装的可尽是执著于自我的本领。没有良心,没有德行,没有责任。我为什么滋生了当作家的愿望呢?是托尔斯泰、茨维格、斯坦贝克、帕斯特尔纳克……首先引导着我,我的心被簌簌感动着,我懂得了作家是时代的见证,是人类精神的灯塔,是社会的财富!可是我长大了才发现,身边某些有名的作家,不过是叭儿狗之流,或是挖空心思为自己树立牌坊的婊子。<BR/><BR/>我害怕与这个冷酷僵硬的世界直面,我有血有肉,显得软弱可笑,随时都可能粉身碎骨。要活着,只有一个办法,躲。<BR/><BR/>其实,第一次到西藏,我就知道了你:66年出生,藏人,著有诗集《西藏在上》,也写散文、小说。作家马丽华曾在《小说家素描》中写道:“这是一位沉溺于内心体验、才华横溢的诗人。她怀着一颗敏感的诗心,旁若无人地走向她的艺术高处。”<BR/><BR/>但是,我什么都不相信了。<BR/><BR/>那天,还是无处可躲了。你戴着一顶咖啡色布帽,黛绿色纯棉上衣,宽筒黑色长裤,真言项链,红珊瑚戒指。随身听耳机还插在耳里,夹着一支燃了一半的香烟。第一眼,我就喜欢上了你,喜欢你诗情画意的打扮,喜欢你吸烟时用食指自然地轻弹着烟蒂的动作,喜欢你身上洋溢着藏人特有的自由和浪漫。主编说,我给你介绍一下,这是唯色……我就从电脑前站了起来,伸出手。你的手又凉又软,眨眼间,我的心涌出不绝的悯爱。主编说,今天,咱们要吃个团圆饭,哪里饭店合适呢?<BR/><BR/>维嘎仔!咱俩异口同声。维嘎仔,藏语里是追赶月光的意思,在十一世赖喇嘛家族的老屋的对面。<BR/><BR/>吃过饭,我说,你们先走吧,我去大昭寺。你说,我也去,去看朋友。还说出了普布、尼玛次仁、阿旺曲札的名字。<BR/><BR/>我定定地看着你:他们……也是你的朋友么?<BR/><BR/>共同的朋友,把我们的脚步连在了一起。但是,把我的心引向你的是什么呢?<BR/><BR/>我看到了属于一位真正作家的优秀品质:忠于青藏高原,忠于你的民族,忠于真,忠于善,忠于美。她们源于你的老家德格么?源于抚育了你的康定么?源于祖辈那涓涓的血液吗?啊,只有你的故事伴着秋天的树叶飘入我的心。<BR/><BR/>你说,朱瑞呀,今天在邮局门前,我碰到一个藏北女人,一边走一边大声地唱,因为她刚刚买了件羊羔皮的巴札(藏式皮袄),一高兴,就把拉萨当成了她家的草原!<BR/><BR/>你说,朱瑞呀,今天我看到一对康巴男女,男的一边走一边把手伸放进女人的衣服里,旁苦无人地摸着女人的乳房,女人昂首阔步地看着前方,很骄傲呢。<BR/><BR/>我笑了起来。杯里的清茶,漫过薄雾似的清香。<BR/><BR/>正是在这间小屋里,我读懂了从前不懂的作品。听懂了从前不懂的音乐。被缚的观念,第一次得到解放,并急不可待地采撷着忠诚和善良。<BR/><BR/>是的,一个精神崇高的人,可使阴暗潮湿的小屋变成一座天堂。一具行尸走肉,也可以使设备齐全的别墅变成一座地狱。当然,我们都会梦想着更多。那么,如果需要我们的作品变质为代价,需要我们成为奴才或者一个恶政的工具为代价,该怎么办呢?但唯色一定会说,不,我要成为自己的主人!<BR/><BR/>“……<BR/>在路上,独自走着<BR/>一本没有地图的旧书<BR/>一支笔,水壶和烟<BR/>不多的干粮<BR/>几首民间的歌谣<BR/>这已足够<BR/>……”<BR/><BR/>如今,在中国北方我的家乡,听到了那一边——让我幸福也让我痛苦着的西藏大地上传来了轻轻的女人的声音。我想说,唯色呀,听说,很多好人离开西藏时,都是从你那间小屋里,得到了渴求的安慰。你的小屋,也是我生命的奇迹啊。可是,我只能说,唯色呀,在西藏时,我忘了告诉你,贴着你客厅的门缝,长出一株黄花地丁呢,你帮我看一看,是不是该开花了?<BR/><BR/>2001年5月写于哈尔滨家中朱瑞https://www.blogger.com/profile/06774293442798794491noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-18227479377823043912008-10-12T13:41:00.000+08:002008-10-12T13:41:00.000+08:00難得很好看的一篇文章.掩不住的懮傷.時常也想回去.但不知是否會懮傷久久的回來.鐵蹄下美麗的山川.難得很好看的一篇文章.掩不住的懮傷.時常也想回去.但不知是否會懮傷久久的回來.鐵蹄下美麗的山川.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-65839562031707836902008-10-12T12:27:00.000+08:002008-10-12T12:27:00.000+08:00那些年,常常在文联院里和马容擦肩而过。记忆中,她有着平凡的面容,平凡的衣杉,平凡而不俗。可是,没有想...那些年,常常在文联院里和马容擦肩而过。记忆中,她有着平凡的面容,平凡的衣杉,平凡而不俗。可是,没有想到她平凡的深处,藏着一颗如此纯美的灵魂。朱瑞https://www.blogger.com/profile/06774293442798794491noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-101413679960970342.post-52440282803392748452008-10-12T11:11:00.000+08:002008-10-12T11:11:00.000+08:00制成年画,纪念卡,贺卡多好.制成年画,纪念卡,贺卡多好.Anonymousnoreply@blogger.com