2017年1月23日星期一

唯色博客:我的新书《绛红废墟》在台湾出版


唯色新书《绛红废墟》在台湾诚品书店。(朱瑞拍摄)

我的新书《绛红废墟》在台湾出版

/唯色

新年伊始,台湾大块文化出版公司发行了我的新书《绛红西藏》。这是我在大块文化出版的第八本书。这之前已出版:1、文革在西藏的历史影像及其评述:《杀劫》(2006年);2、口述文革在西藏:《西藏记忆》(2006年);3、中国被禁的《西藏笔记》修订版:《名为西藏的诗》(2006年);4、图文与诗歌合集:《看不见的西藏》(2008年);5、与王力雄的时评合集:《听说西藏》(2009年);6、有关藏人自焚评论集:《西藏火凤凰》(2015年);7、《杀劫》文革五十周年纪念新版(2016年)。

如大块文化对《绛红废墟》的介绍:

以批判威权著称于世的学者萨依德(Edward Said)说过:“你对帝国主义所知道的事情之一,就是土著没有地图,白人有地图。”意思是,原住民没有地图,而殖民者却有地图。法国藏学家石泰安(R. A. Stein)则在《西藏的文明》一书中写道:“藏族文明肯定会有自己的地图,但却不一定使用西方的纪实方法。古代的西藏地图更倾向于‘表意性’的说明和对重要特征的展现;藏族的地图经常比地形学地图能更加清晰地描述精神和文化的关系,并植入大量宗教和占卜的主题。”

本书作者唯色在这本书里,把整个图伯特(西藏)看作是一幅绛红色的地图。因为喇嘛的袈裟是绛红色的,一座座寺院也是绛红色的……她这样写道:“在一幅从前绘制着色的拉萨全貌图上,不算那些零零星星的白房红庙,在整座为河流和树木围绕的城廓之内,只有两大部分:高踞于山巅之上、有着‘火舌般的金色屋顶’和千扇红框窗户、数百级迂回阶梯的法王之宫—─布达拉宫,以及右边仿若坛城之状的大昭寺,大昭寺的周围是一群如蚂蚁般大小、来自远方的商贾。这幅具有西藏传统绘画风格的拉萨之图,全然是一个在写实的基础上加以抽象化的二度平面空间,美若仙境,其实仙境也不过如此……”

对于她深深热爱的故土家乡,唯色是这么看待西藏:“一个探险者的诞生往往始于地图上的旅行。而且,我还是一个……浪漫的……朝圣者,热中于凭借几枝彩色水笔的引导,以拉萨为中心,在各种比例化的地图上呈放射状游弋,把每一个地名、每一种图例、每一串数字都看作是打开或眺望西藏的钥匙或望远镜,并到处添加上蚂蚁般大小、象征那些神圣之处的符号。”

本书延续《看不见的西藏》的图像散文与诗歌风格,以故事为主,娓娓叙述这张巨幅的绛红色地图,如何从高处堕入废墟的真实命运。

就我个人而言,新书《绛红废墟》是我从时评专栏返回文学的一本结集,因此倾注了另一种更触及自我、更触动自我的感情。正如我热爱的诗人切斯瓦夫·米沃什(Czesław Miłosz)所说:“……诗歌是一份擦去原文后重写的羊皮纸文献,如果适当破译,将提供有关其时代的证词。”他还在“语言的力量”中这样写道:“‘一切没有被说出来的,注定要消失’:纵观二十世纪的人类历史,会惊讶地发现,每一个历史事件或人物都值得被写成史诗、悲剧或抒情诗。可他们都消逝了,只留下淡淡的痕迹。可以说,即使是最有魄力、最热血、最果决的人,与仅仅是描初升之月的几句精雕细琢的话相比,也只能勉强被称作影子罢了。”那么,我所写的这些篇章、文字,是不是也如影子一般或亦具有语言的力量呢?

《绛红废墟》目录

那大洋,多得像下雨
冲赛康与“清政府驻藏大臣衙门旧址”
山寨布达拉宫与文成公主神话
“八廓古城”这一场域
拉萨废墟:喜德林
拉萨废墟:尧西达孜

被德国修片师消失的鼻涕
噶尔本啦的供养
三个西藏当代民间故事
还俗的噶玛巴经师
写福尔摩斯去拉萨的嘉央诺布
记埃利亚特史伯岭

做过手术的舌头
我在拉萨被“喝茶”
艾未未的“翅膀”来自拉萨
拉萨路边的大人物厕所
一个讲述“现代藏人”的幸福故事如假包换
像末日,更似地狱打开,雾霾中,饿鬼纷呈……

暴雨将至……
影响我们的一本书
他说“西藏是我家”
从《农奴》到《第三极》
《西康史拾遗》中的赵尔丰
读《翻身乱世:流亡藏人口述录》
被尘封的往事

歌词及诗
拉萨愈来愈远……
无措
如果在路边……
凌迟
色拉乌孜
革命的火
吉曲河畔的“莲花”
执迷轮回
唯有这无用的诗,献给洛桑次巴……
献给死于非命的云丹
献给阿尼丹真曲宗的诗
藏历土鼠年的痕迹
轮回中的献辞

目前,《绛红废墟》已上架台湾及香港的书店和诸多网络书店。朋友从台湾诚品书店拍了封面和内页照片发给我。也有朋友托人买到,也拍了多张照片发给我。但我还没有收到作为作者应该收到的赠书,没能亲手翻开、亲眼阅读。据朋友说,正如大块文化一向风格,《绛红废墟》有着极好的品质。我也深信如此,并愿赠书运气好,能够在入境时避免被审查、避免被没收,顺利让我收到。


2017121

(本文为自由亚洲唯色博客,转载请注明。)

王力雄在华盛顿邮报的文章:美国大选对中国未来民主的警示(英译及中文)


How China’s liberals are feeling the Trump Effect

By Wang Lixiong January 19

Chinese like me — pro-democracy liberals — have been pushing for years to end the one-party dictatorship in our country. Most of us long regarded the U.S. political system as a model. Now, with the presidential election of Donald Trump, a man whose grasp of both democratic concepts and ethical norms is questionable, we have been forced to ask some hard new questions.

Our first reaction to the unsettling news was to shift our gaze to aspects of the U.S. system other than its presidential elections. We comforted ourselves by noting that the constitutional separation of powers can buffer the effects of an erratic president, that U.S. civil society remains strong and independent, and that another election will come along in four years.

But just as we were trying to adjust, Trump surprised us. He accepted a phone call from Tsai Ing-wen, the president of democratic Taiwan, and rejected Chinese government complaints about doing so. He brought in advisers who seem ready to take a harder line with Beijing. All of this suddenly made it seem that Trump might be good for Chinese democracy. Some of my fellow liberals have gone so far as to hope that Trump’s flirtation with Russian President Vladimir Putin might signal that he is thinking about aligning with Russia in opposition to China’s rulers — rather as President Richard Nixon, four decades ago, sided with Mao Zedong against the Kremlin. These friends hope that such pressure might contribute to a collapse of China’s authoritarian rule, just as the Soviet regime collapsed.

Personally, I am agnostic about Trump’s private thoughts, and I feel that my liberal friends in China make a mistake when they invest their hopes in the unseen motives of a leader-in-waiting.  In recent decades, we watched several times as new strongmen rose in Beijing; in each case we hoped they would loosen the system, and each time we were disappointed.

There is, moreover, the deeper question of what kind of democracy China might adopt, should that become possible. In the case of the Soviet Union, the transition from communist rule was made easier by a provision in the Soviet constitution that allowed constituent republics to secede. As long as the Soviets were in power, that provision was mere window dressing, but when the regime collapsed it provided the legitimacy under which Ukraine, Belarus, Kazakhstan and other former Soviet republics could go their separate ways. China’s constitution, by contrast, insists on national unity, and within that unity the communist regime has annihilated every conceivable rival source of national organization. People fear that if the regime falls, society might collapse as well. The rulers are, in effect, saying, Keep us, or all hell will break loose. The claim has a certain plausibility, and the Communist Party uses it to take daily life hostage.

Chinese liberals who hope Trump might assist in bringing down communist rule in China do not want national dissolution or societal collapse. Such results would be disastrous not just for China but for the rest of the world. The crucial problem, therefore, is to find a way to “rescue the hostage,” as we say — to keep society on its feet during a democratic transition.

Here, too, worries over the rise of Trump become relevant. If the United States, a model for democracy in the world, can elect a Trump, why wouldn’t such a result be even more likely in China, where popular education in civic values and in the nation’s history is much weaker? Fifty years ago, Mao brought immeasurable disaster to China, but today, after years of Communist Party work to erase history and stimulate nationalism, Mao, in the popular Chinese imagination, is regarded as a hero. If Mao were to stand for election in China today, he would win in a landslide.

In the United States, Trump will have to work within a mature system of checks and balances and will have to step down in either four years or eight. A Chinese Trump, on the other hand, would almost certainly turn into a Chinese Putin. It would not be surprising to see the Han Chinese, who make up more than 90 percent of the population, use democracy to suppress ethnic minorities, to launch an attack on Taiwan, or to bully Hong Kong. It is not beyond imagination that a Trump-style stimulation of popular passions in China could lead by democratic vote to support for launching a war on the United States.

The main question that the U.S. election leaves with Chinese liberals is how to build a system that can avoid a Chinese version of the Trump phenomenon.

Wang Lixiong is the author of the novel “Yellow Peril.”

Translated from Chinese by Perry Link.

(转自:https://www.washingtonpost.com/news/global-opinions/wp/2017/01/19/how-chinas-liberals-are-feeling-the-trump-effect/?utm_term=.e165d508106d

美国大选对中国未来民主的警示

王力雄

对希望结束一党专制走上民主之路的中国人,民主理念和素质皆让人不敢恭维的川普赢得这次大选,使一些人陷入茫然。虽然他们继续为美国制度辩护,为出现这种结果寻找合理性,指望分权制衡,或说四年后又能再选,很大程度是安慰自己。但是随着川普与台湾总统通话,反击中国抗议,任命对华强硬人士进入班子,则使他们改变看法,期望川普当选能起到促成中国变化的作用。川普显示的敌视中国,亲近俄国,甚至使某些人乐观地揣测川普会如尼克松联合中国搞垮苏联那样,反过来联合俄国搞垮中国。

我不知道川普先生是否会把搞垮中国当做目标,只是感觉若把中国民主的希望寄托于对川普先生内心的揣测,和民主人士曾一再寄希望于中共新上台的领导人一样,是靠不住的一厢情愿。

如果川普先生真有这样的战略,也有这样的能力,倒要让我们小心。不是中国不需要民主,而是首先要解决需要怎样的民主,以及如何实现民主。苏联解体过程尚可保持和平,是因为苏联宪法有允许各加盟共和国退出联盟的条款。那条款在共产专制下形同虚设,在民主转型时却提供了和平解体的合法性。而中国宪法要求国家必须统一,中共政权却消灭了其他可以整合社会的总体力量,形成一个党绑架整个社会、政权垮台社会随之崩溃的人质关系。期待川普搞垮中国的想法,我相信只是期待搞垮中共政权,并非国家分裂和社会崩溃,但这需要首先找到能确保“救出人质”的途径,否则如此巨大的中国一旦崩溃,将是世界承受不起的灾难。

其次,即使中国能顺利开始民主转型,仍要解决是何种民主的问题。既然美国能选出川普,中国实行美国式选举更能选出中国的川普。中国人曾遭受毛泽东的无数苦难,今天却对毛一片歌功颂德。若毛能在中国参加选举,一定得到比川普多得多的选票。美国川普会受到成熟制度的多重制衡,四年或顶多八年下台。而一旦选出中国的川普,更可能变身为中国的普京。占人口九成的汉人以民主程序要求镇压少数民族、攻打台湾或霸凌香港,不会令人奇怪;川普式的煽动让中国人民主地赞成向美国开战,也不会没有可能。

因此,必须为中国民主提供避免产生川普的方法,应是中国从这次美国大选得到的主要警示。


2017年1月18日星期三

唯色:再说时轮金刚灌顶法会的意义

我在北京透过Facebook Live直播,遥距参加远在印度菩提迦耶举行的第34届时轮金刚灌顶大法会。如友人言:“在雾霾的月光下,还是可以用自己的方式,寻找心中的太阳。”(摄影:Pazu Kong)


再说时轮金刚灌顶法会的意义


/唯色

五年前,也是此时,我撰文《时轮金刚灌顶法会的意义》,提到电影大师赫尔佐格(Werner Herzog)在纪录片《时间之轮》(Wheel of Time)中,拍摄了200210月在奥地利格拉茨、20031月在印度菩提迦耶举行的时轮金刚灌顶法会。着庄严法衣、持神圣法器的佛教僧侣,依仪轨一丝不苟地,连续多日伏案,用彩色沙子再现时轮坛城,待法灌完成,信众依次朝觐坛城,尊者达赖喇嘛用锐利的金刚杵摧毁之,使美轮美奂的坛城重又归为彩沙,实则已非沙,全部装入宝瓶,缓缓倾入异国源远流长的河水中,随流水带去的是尊者悦耳之声:“所有的宗教都倡导爱、怜悯、宽恕、宽容、知足、自律,这些是身为人的必备特质,与你信不信教无关,因为那正是幸福的泉源。”

而五年前,在佛陀觉悟的成道之地菩提迦耶,2012年第32届时轮金刚灌顶法会隆重举行。二十余万信众当中,有从境内各藏地去的上万藏人,也有从中国各地去的上千汉人。尊者因此在法会伊始即强调,境内藏人及汉人是主要受众。我在文章中写道:“如果境内藏人可以像汉人那样轻松地获得护照,那么去往菩提迦耶接受佛法甘露的绝不只有上万人。不过在因2008年的抗议而遭严酷压制的今天,能有上万人持护照朝圣实属难得,尽管这当中老年人居多,康和安多的藏人居多,如云南迪庆州的藏人就比邻省甘孜州的藏人多。无论如何,当局给老人发护照并默许他们去聆听尊者法音,应该被视为良心之举。”

遗憾的是,好不容易拿到护照的藏人们一路颠沛,饱经辛苦,终于在圣地领受了宝贵的佛法甘露,度过了幸福而短暂的光阴,却没想到回到家乡后会被“秋后算帐”,所遭受的身心折磨令人震惊:被盘问,被搜查,被没收,被拘禁,尤其给每个人带来可怖记忆的是,他们被集中在一起,与外界隔绝,在称之为“学习班”的多个特殊处所,接受“教育”数周数月不等,其中甚至有年已八旬的老人。所要“学习”的内容,包括“爱国主义教育”、“法制教育”、国家的宗教政策等等,同时还要求人人过关,当众汇报“学习”心得,交代思想感受,新旧对比,“忆苦思甜”,“感谢党恩”。最煎熬的是被有关人员反复问话,软硬兼施。如此“学习”,让经历过文化大革命等政治运动的藏人们不堪承受。最后每个人都被记录在册,成了人身自由受限制的特殊人群。

所有参加过那次法会的藏人都被要求上交护照。而且护照梦魇扩大化。20124月,西藏自治区当局出台新的护照审批办法,审批程序之复杂、之严苛,几乎无人能过关。而原本拥有护照的藏人,即便没有去参加尊者主持的法会,也要将护照上交,哪怕护照时间没有到期,同样要求上交,并且要接受调查和甄别。虽然当局声称会换发新的护照,但至今没有兑现。并且,四省藏区也采取了相同的护照管理办法。我曾在另一篇文章中写过:“按中国行政区划,藏区分布于五省区(即青海省、四川省、甘肃省、云南省和西藏自治区),各藏区政策虽有所不同,但在申请办理护照方面,藏人基本上都得不到。当然也有得到护照的藏人,却是极少数的,用了很多办法的。而这些办法,对于申请护照就像网购一样轻松的许多中国人而言,称得上是匪夷所思的潜规则。”这也即是说,绝大多数藏人都陷入了护照困境,而这已被诸多外媒报道过。

时轮金刚灌顶法会是弘扬佛法、学习佛法、成就佛道的殊胜法会,却遭如此对待,令人喟叹。五年间,尊者达赖喇嘛还在印度北部查谟和克什米尔地区的拉达克列城,主持了第33届时轮金刚灌顶法会,时间是201473日至14日。那年本是西藏所有神山之首冈仁波齐的本位年,藏人视之为一生中必去不可的转山之年,可是各地藏人不但护照无望,连朝圣境内神山都因办不到“边境通行证”而无法如愿。冈仁波齐位于与印度拉达克接壤的西藏阿里地区,成了格外敏感之地。难道藏人转山的同时,会插翅飞往相距不算太远却山重水复的列城,去拜见所信仰的根本上师吗?强悍的权力者竟如此不自信么?

补充一个黑色幽默,当时一个叫李德成的中共党员,是中国藏学研究中心宗教所所长,大言不惭地说什么“达赖所为有悖‘时轮金刚法会’的庄严与纯洁特质”,还扮佛门中人解释“所谓时轮”的含义,从佛教书上东抄几句西抄几句,断言“十四世达赖喇嘛每年都要在境外举行‘时轮金刚法会’……影响了藏传佛教的健康发展”,以致被网友嘲笑:“为法会的庄严和纯洁计,特建议此类宗教活动宜由当地党委主办;在尚未建立党组织的世界其他国家,可由当地中国使领馆和孔子学院代办,彻底杜绝西藏分裂势力破坏藏传佛教的健康发展。”

可能需要给这位李所长提供一些讯息。依据相关资料,以日期、地点、信众人数,我做了一份“尊者达赖喇嘛传授时轮金刚灌顶一览表(1954-2017)”发在我的博客上。由此可知,尊者第一次传授时轮金刚灌顶,是在拉萨罗布林卡,当时19岁。1956年尊者21岁时也在罗布林卡举行过时轮法会,两次都有十万信众参加。尊者在自传《流亡中的自在》(中译本1991年台湾联经出版)里讲述他学习时轮灌顶教法时认识到:“这是密教传承里最重要的一种灌顶,对世界和平有殊胜的重要性。”尊者因此对自己的使命有这样的感悟:“我觉得非常荣幸能成为大成就祖师相续无间传承的一名弟子。当念到回向文的最后偈颂时,我被感动得不能自已……我把这件事看成是我堪能在世界各地展开时轮金刚灌顶的佳兆,我做的比我任何一位先世还要多”。是的,迄今尊者已经传授了34次时轮金刚灌顶,多数是在印度的佛教圣地及喜马拉雅佛教信众地区举行,也在美国、瑞士、西班牙、蒙古、澳大利亚、奥地利、加拿大等国家举行过。

而这次,即201712日至14日,在圣地菩提迦耶有二十万佛弟子云集,参加尊者达赖喇嘛主持的第34届时轮金刚灌顶法会。那么有没有境内藏人前往呢?据多家外媒报道,数千名很不容易拿到护照抵达印度的境内藏人,上个月被中国当局要求立即返回,严禁参加这一重要法会。而来自境内藏人的消息称,若不立即返回,执意参加法会,将会受到注销护照、取消户籍、开除僧职、列入“出入境黑名单”等惩罚。当局甚至还将一份“告知书”发给各地乡村每户人家,严厉警告:“根据中央西藏工作座谈会精神,境外达赖集团组织的‘时轮金刚法会’定性为非法法会,按照相关法律规定:利用信息网络编造、传播转载与法会相关的音像视频、图文信息,组织、煽动群众举行与法会内容相关的活动或庆祝活动”等等,将处以拘留、判刑甚至判重刑,并要求户主签名。此“告知书”也已被外媒报道。

为此尊者达赖喇嘛专门接见了这些黯然神伤,不得不返回家乡的藏人,给予了信仰的加持和慈悲的安慰,并通过媒体特意转告境内藏人:“对于无法参加时轮金刚灌顶法会的境内藏人不要太过失望。藏历11131415日是时轮金刚法会正行和结行,以及灌顶的日期。届时你们在境内发愿, 我会将你们包含在传授灌顶对象的范围中进行加持祈愿。”尊者还说:“同样,中国也有许多佛教信徒,也一定有想要接受灌顶的人士,我同样也会将他们包含在传授灌顶的范围中进行祈愿。”尊者还鼓励道:“我们境内外藏人分开已经五十七年之久,境内同胞的勇气、对本民族的赤诚之心未变,也包括那些不太关注佛法的同胞。大家的努力使得西藏的正义事业在国际上受到关注,所以想对境内广大藏人们表达感谢,也希望你们要继续努力。”我从Facebook上观看了尊者的开示,尤其铭感于这一段:“上师与本尊的加持,本就没有空间的限制。如今,我们在空间上来说,相隔甚远,但是只要虔心发愿,就能够获得灌顶,不要失望难过。”也因此住在北京的我,连续四日透过Facebook Live直播,遥距参加了远在印度菩提伽耶举行的第34届时轮金刚灌顶法会,领受了嘉瓦仁波切赐予的宝贵法灌,正如目睹这一场景的朋友所言:“在雾霾的月光下,还是可以用自己的方式,寻找心中的太阳。”

“虚空尚存,轮回未尽,愿留世间,普渡苦厄。”身为佛弟子的我双手合十,感恩以诸佛菩萨示现的尊者达赖喇嘛悲愍苦难众生。时轮金刚是藏传佛教金刚乘无上瑜伽中的一部,是金刚持里面最重要的一个密续。在末法时代,为了解脱救度末法时期的众生,自佛陀圆寂前即已传授的时轮密法将更为传布。而末法现象愈显,则时轮密法也将愈为广传。就在2017年元旦这天,强大的帝国首都北京重度雾霾,令人压抑。望着不见天日、毒气氤氲的窗外,我低声诵读了地藏菩萨本愿经,深感这世界如佛经中所指的五浊恶世,然而救拔众生于苦海的菩萨却遭诋毁,而他们如此结下恶业,难道就不畏惧会招致这样的报应么?——“若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬佛经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期;若有众生,侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期;若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期……”祈愿诸佛菩萨慈悲做主,继续超拔所有罪苦众生,令业障消除,离苦得乐。

2017113

(本文为自由亚洲特约评论,转载请注明)

2017年1月16日星期一

2017/1/14 第34届时轮金刚灌顶法会第十三天(多图)


2017年度,第三十四届时轮金刚灌顶法会,二十万佛弟子接受尊者达赖喇嘛法灌的殊胜盛会,在佛陀成道之地菩提伽耶举行。这也是尊者在菩提迦耶主持传授的第五届时轮金刚灌顶法会。

身为佛弟子当静心迎接,法喜充满,并祈祷众生在2017年离苦得乐,成就菩提。

1月14日,是时轮金刚灌顶法会第13天,尊者达赖喇嘛主持传授的第三十四届时轮金刚灌顶大法会圆满结束。尊者向信众传授了观音随许,并接受了灌顶法会筹委会与尼泊尔佛教团体共同供奉的长寿祈愿仪轨。

尊者特别教导:“人们要和睦,就必须靠慈悲;不然,愤怒、嫉妒以及自大狂妄只会造成隔阂。所有宗教都在提倡这些价值,佛教的特殊之处是要信众透过智慧来认识需要慈悲的原因”。

“境内同胞们在一些微不足道的小问题面前,如果升起了‘你们’和‘我们’这类观念,就要如此观想,我们都是接受了时轮金刚灌顶的金刚法友,以此减轻内心的狂妄与嫉妒等,与人和睦相处,这非常重要。境内同胞们要牢记。”

“我们藏人的人口不过六百万,当下处于困难时期。但是,改变还是会一步步产生。过去60年中国发生了变化,西藏局势也一定会改变。即便不是为了他人,而是为了自己的利益,中共也会改变西藏局势, 因为那样才顺应实际情况。”

“比如这次法会,境内藏人受到很大的压力,甚至听说有某些中共官员称菩提迦耶在进行的灌顶法会是违法的。首先,所谓的‘违法’,究竟违反了什么法呢?他们其实也讲不清,其实中共官员所喜欢的就是法,不喜欢就是违法,这些都很无聊。”

“一些已经抵达印度的藏人非常想参加灌顶,却因为境内亲友受到压力而无法做出抉择。我便建议他们返回,不用担心。因为我会将境内藏人观想为传授灌顶的对象,他们等同于受灌。他们走时伤心地流着眼泪,我也非常难过。所以中共的这种施压,对谁都无益,只能让人难过。”

“中共当局一边讲要和谐、要稳定,但是他们的这些行为却在造成不和谐、不稳定的因素。所以,境内的同胞们,我们在这种情况下要保持团结,不要讲什么康巴、安多,以及卫藏、阿里等区域性主义,这些都是微不足道的;另外也不要执着于佛教内部的派系偏执,那些都无任何意义。”

“总之,这几天所讲的内容,就是要以智慧的方法来改变内心,你们要去好好实践。大家回去后,身体虽然依旧,但是接受了灌顶的内心应该有所改变,不是变神圣,而是变得更加快乐。”

本帖图片转自FB(Photo/Tenzin Choejor/OHHDL、香格里拉汉藏电视全球网曾建智)。文字转自VOT西藏之声。



















2017年1月14日星期六

2017/1/13 第34届时轮金刚灌顶法会第十二天(多图)


2017年度,第三十四届时轮金刚灌顶法会,二十万佛弟子接受尊者达赖喇嘛法灌的殊胜盛会,在佛陀成道之地菩提伽耶举行。这也是尊者在菩提迦耶主持传授的第五届时轮金刚灌顶法会。

身为佛弟子当静心迎接,法喜充满,并祈祷众生在2017年离苦得乐,成就菩提。

1月13日,是时轮金刚灌顶法会第12天,尊者达赖喇嘛传授时轮金刚灌顶的最后一日,圆满完成法灌。并在尊者指示下,开放时轮金刚坛城供信众朝觐、观摩。

本帖图片转自FB(摄影:香格里拉汉藏电视全球网曾建智)。























2017年1月13日星期五

2017/1/12 第34届时轮金刚灌顶法会第十一天(多图)


2017年度,第三十四届时轮金刚灌顶法会,二十万佛弟子接受尊者达赖喇嘛法灌的殊胜盛会,在佛陀成道之地菩提伽耶举行。这也是尊者在菩提迦耶主持传授的第五届时轮金刚灌顶法会。

身为佛弟子当静心迎接,法喜充满,并祈祷众生在2017年离苦得乐,成就菩提。

1月12日,是时轮金刚灌顶法会第11天,尊者达赖喇嘛带领信众观想,清除障碍,进入坛城。今日尊者传授七灌顶:甘露灌顶、宝冕灌顶、彩带灌顶、杵铃灌顶、佛号灌顶、密行灌顶,以及开许灌顶。并在尊者的特别指示下,开放时轮金刚坛城供信众朝觐、观摩。

本帖图片转自FB(香格里拉汉藏电视全球网曾建智、西藏之声等)。文字转自西藏之声。