福特是毒害格达活佛的英国特务吗？

1948年，福特受雇于西藏政府，任电报员。


在中国的网站上，至今还赫然写着：“美、英等国的情报机构参与了叛乱。亲手杀害爱国藏民首领格达活佛的英国人福特被抓获。”


福特是毒害格达活佛的英国特务吗？

文/唯色

罗伯特•福特（Robert Ford）这个在六十年前出现于拉萨与昌都的英国人，恐怕是所有到过藏地的西方人中最具离奇色彩的。因为没有第二个西方人像他这样，在这六十年里从未间断地被说成是帝国主义在西藏的代表，且被构陷为毒害西藏高僧的外国特务。但有一点他是幸运的，帝国主义间谍的外衣虽然使他被俘入狱，却也让他得以保命，否则若真是一个手段毒辣的杀人凶手，若不是西方人，不被解放军就地处决才怪。

前不久我回到拉萨，正遇上官方大力庆祝“昌都解放六十周年大庆”，某晚观看西藏电视台的节目时，见到当年的解放军军官畅谈如何解放了暗无天日的昌都，那个毕生绷着阶级斗争的弦而炮制了无数个“阶级敌人”的前西藏自治区党委书记阴法唐，又提起了伟大的“爱国人士”格达活佛被英国特务福特害死的旧话。这让我打定主意要了解福特到底有没有对格达活佛下过毒手。记得几年前曾听一位老十八军军人不好意思地承认，福特是个替死鬼，当时我们需要把他说成是这么一个角色。

回到北京，我拜访了西藏最早的共产党人平措汪杰先生，作为率先与解放军一起进入西藏的藏人，当年他是西藏工委委员、昌都分工委副书记，职务高于阴法唐。平汪先生告诉我，他见过格达活佛，也见过福特，与阿沛•阿旺晋美等贵族官员更是有密切的交道。平汪先生说福特是个年轻的英国人，受雇于西藏政府，在昌都做了两年的电报员。当时西藏政府派驻昌都的总管不是阿沛•阿旺晋美，而是他的前任拉鲁•次旺多吉。早年与逃经康区的中共红军接触过的格达活佛，因曾被认可是“博巴自治政府”的副主席，如今又被委任为西康省副主席，对中共抱有好感而赴昌都劝和，但因腹泻服下过量藏药，而含有矿物质的过量藏药让他胃出血，结果到昌都才两周就不治而死。

起先并未宣称格达活佛的死与福特有关。两个多月后，“昌都战役”以藏军溃败而很快结束，当平汪先生听到解放军在庆功集会上呼喊“打倒英国特务福特”、“打倒帝国主义分子”的口号，才知道福特已被确定为毒死格达活佛的凶手，这让他很是惊讶。当时，一位被俘的昌都官员对平汪先生说这是诬陷，因为没有任何根据，而且福特根本没有单独接近过格达活佛。为此平汪先生向十八军副政委、昌都分工委书记王其梅澄清过，但王其梅只是“哦哦”了两声。1954年，西藏政府噶伦柳夏•土登塔巴随达赖喇嘛到北京，专门致信国家民委，为福特申冤。而福特已被关在位于重庆的监狱三年多，本被判刑十年，1955年5月提前获释归国。多年后，西藏上层中与中共合作最为著名的人士阿沛•阿旺晋美对平汪先生说：“这完全没有根据”。六十年后的今天，历史老人平汪先生用确凿无疑的语气说：“福特这个案子完全是一手制造的”。

是的，毛主席早就向全世界宣布了，帝国主义势力侵入了西藏地区，为了让西藏人民回到中华人民共和国大家庭，解放军必须进军拉萨。而解放军的先遣部队已经做好了在昌都打仗的准备，可是盘踞在那里的帝国主义势力，只有一个叫福特的英国人，即便是在全藏地，当时也没几个西方人。然而历史机遇总归是会降临的，格达活佛既然是“爱国人士”，那么他恰逢其时的病故就应该与帝国主义分子的迫害有关。于是乎，一桩历史冤案便应“解放西藏”的需要产生了，而泼向福特身上的污秽，用中国的一句俗话来说，还真是跳进黄河也洗不清。

当然要洗清也不难。究竟是否真正存有阴谋？而福特是不是被栽赃？至少还健在的拉鲁•次旺多吉，这位西藏自治区政协的副主席就应该很清楚。在阴法唐言之凿凿地指责福特就是凶手时，电视上出现了福特写的传记《在西藏被俘》（Captured in Tibet）的画面，主持人对某页上一句欲言又止的话解释说，福特含蓄地承认了自己与谋杀有关。然而事实上，从福特的传记来看，他也只是猜测即便真的是谋杀，可能与一位亲共的西藏贵族有关，据悉那人是崔科•顿珠次仁，1950年代被西藏军区授予大校军衔，但在文革中被斗得很惨，郁郁而终。

2010/11/23，北京

（本文为自由亚洲电台特约评论 。）


文章中提及的人物：


阴法唐，前第四任西藏自治区党委书记。

格达活佛肖像。

1957年的平措汪杰，时任西藏自治区筹委会办公厅党组书记、西藏工委统战部副部长。

1950年昌都战役后，被俘的昌都总管阿沛·阿旺晋美与解放军先遣部队18军副政委王其梅。

昌都战役之前的昌都总管、噶厦噶伦拉鲁·次旺多吉的今天。

文革中被批斗的崔科•顿珠次仁，曾任噶厦政府驻昌都的秘书，因积极与中共合作，被西藏军区授予大校军衔，并任拉萨市市长、自治区人民委员会副主席等官职。


福特传记《在西藏被俘》（Captured in Tibet）及其中插图：

福特传记。这是其中一版，多年来多次再版。

福特在昌都使用的发报机。戴眼镜的老者是Charles Jeffries，福特在英国的朋友，曾帮助在昌都的福特与父母之间联系。

福特从重庆狱中获释后回国与父母重逢。


再转贴一张福特先生的旧照，来自Dechen's Blog：

1946年，Dechen la 的祖父与福特在拉萨的合影。


转帖福特先生近照，来自http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=21862：

据悉福特先生健在，住在伦敦郊外，曾于2008年参加过在伦敦为尊者达赖喇嘛举行的诞辰日庆祝活动。祝福特先生健康长寿。

推友郎心铁拍的今日拉萨

这是今年8月15日，推友郎心铁 @pyx1963去西藏旅行时拍摄的拉萨现状。

原图下载于拍客网站，他的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_549f8a4d0100kyoj.html上，还有其它在西藏拍摄的图片。


第一张：大昭寺。



第二张：远处。

拉萨写照：玩偶·漫画·模特

时间：2010年2-4月；2010年10-11月。

地点：拉萨——帕廓街、大昭寺、哲蚌寺、郊区农村、温州商城、影楼、西郊饭馆等等。

拍摄者：唯色。

请注意：他们用我的邮箱发病毒附件

刚才接到朋友，收到以我的名义，用我被劫的邮箱degewa@gmail.com发送的带有附件的信件（附件的名字是我的新书稿《图伯特，这几年。》），并且打开附件的密码是weise。朋友以为真的是我发的邮件，打开需要解压的附件，结果中招，电脑感染病毒。

为此我在这里提醒诸位朋友，千万勿要打开任何以我的名义和信箱发送的带有附件的邮件。

我为我给朋友们带来的麻烦深感歉意。

目前，我的邮箱degewa@gmail.com仍未恢复。

2010年11月27日

回到拉萨之目睹现状

磕长头的年轻男女来自安多阿坝，在他们的对面是日夜持枪的军人。

众游客蜂起拍摄磕长头的藏人，而不远处的房顶上，站着持枪的军人

布达拉宫前的石板不时翻新。
九龙壁与红灯笼后的布达拉宫。

（图片拍摄于2010年10-11月。拍摄者唯色。）

回到拉萨之目睹现状

文/唯色

10月初，我从北京回到拉萨看望家人，住了一月有余。这期间，耳闻目睹拉萨的局势随着一系列敏感日、敏感周、敏感月的降临而不断地发生着或显著、或微妙的变化。这种变化甚至可以从街头巷尾发现得到。比如说，我刚回拉萨的头几天，似乎一切有所转机，因为连雪新村路口长达两年的岗哨都撤了，虽然深夜环绕帕廓一圈时，见到或背靠背站岗、或持枪巡视的军人约六十多个，从策墨林路走到青年路口遇到巡视军人约三十多个，但比起3月间到处见到的无数武装军人，实在是少了许多。

然而很快，拉萨的气氛复又变得紧张起来。雪新村路口的岗哨重又恢复不说，宗角鲁康的外围也布满了军警，更别提帕廓一带、嘎玛衮桑等藏人聚居区了，用拉萨人的话来说，那里是巴格达。大概有一周，每天太阳刚升起，几架军用直升飞机便在拉萨的上空飞来飞去，那简直就是超低空飞行，我甚至可以从二楼的窗外看见直升飞机轰鸣着缓缓掠过。我们都知道，这是在威慑。而启动这么大的动作来威慑的恐怕不是少数人，显然是冲着“非我族类”的整整一个民族。

有一天下午，我和王力雄从鲁固北巷的巷口进入帕廓，又沿策墨林路、北京东路、鲁康而行，处处尽见站岗、巡逻的军警，以及特警、公安、保安、便衣等等，粗粗估计，大概在数千人以上。当我们路过八廓街派出所时，从外往里看，几十个年轻的武警士兵排成两列纵队，正在训练拳击、格斗，杀声震天，而他们的头上挂着鲜红的标语：“军民团结，和谐共建”，相当讽刺。当其时，有许多游客驻足观看，其中一些是满面惊讶的西方游客。王力雄说，西方游客目睹这场景，一定会认为西藏是个殖民地。但中共现在自视强大，根本就无所谓掩饰不掩饰。

当然，布达拉宫以西倒是一种截然不同的风景，那里被拉萨人戏谑为“汉区”，饭馆火热，菜肴飘香，类似德吉路与天海路都是拉萨有名的美食街，即便事实上拉萨物价与北京物价几乎一样高低，而这里却是公款吃喝吓人的腐败街，一到吃饭时间，一条街上就像车展似的名车荟萃。更为铺张的腐败则是隐秘的，据悉目前经常聚集地方、军队官员的饭馆，其中一个是挨着拉萨饭店的“湘鄂情”，99%公款消费，服务员甚至声称了解有名有姓的高官们的口味，可以为之配菜，动辄一桌就是数千元、万元以上。

在拉萨那些充满莫测的日子里，难忘的是当夜幕降临去转孜廓。白日里信徒们所供奉的桑还散发着余味，那是信仰的芬芳，令人心旷神怡。只可惜偌大的鲁康已被改造得犹如汉地公园，湖面上早已没有了重重叠叠的经幡垂挂下来，却有刻着九条飞龙的影壁立于正门，充满汉文化的建筑之风。

望着无论从任何一个角度看去都无比美丽的布达拉宫，却是在被污名化为“最反动、最黑暗、最残酷、最野蛮”的“旧西藏”修筑起来的，而自诩“最先进”的中共统治西藏51年，并没有建起任何一座可以与布达拉宫媲美的建筑，反而愈发地弄巧成拙，如在模仿天安门广场的布达拉宫广场，今年又多了两条纯属多余的地下通道十分豪华。而布达拉宫前面的转经路，才铺了不过几年的石板东凸西翘，又给了官商们大兴土木的良机。任其趁机分钱吧，扼腕心疼的是，面向布达拉宫的数块粗石板，被无数信徒磕长头磕得平整发亮，应该留存下来或者及时留影，却已经被当作废石板挖走、不见。

2010/11/17，北京

（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）

“藏漂”称：拉萨是个商机勃发的地方……

这是一个网名叫“小囧貓斯拉”的藏漂写在豆瓣上的几篇东东（错别字太多）。他是上海人，自称“现在暂住拉萨……闲来无事网上卖尼泊尔的东西而已”，并传授在拉萨如何逃票，如何在“艳遇墙”泡妞……

所谓“藏漂”，简单地说，是漂流藏地的西藏发烧友，以拉萨聚集最多，一些青年男女从汉地跑到这里当“藏漂” ，过着自我放逐自我陶醉自我迷恋的日子。

所谓“艳遇墙”，与大昭寺面对的一幢矮房子有关。这矮房子乃数年前，僧侣们因担心在大昭寺庭院内设的长案上日夜供放千万盏酥油灯会引发火患，就在寺院门外两根高高的经幡柱之间，盖了一间专门供放酥油灯的小屋，为长方形，四边的墙壁往往成了信徒们的休息之处。然而随着“藏漂”的涌入，不知何时发明了“艳遇墙”的说法，其中的两面墙竟然变成了名噪网络的“艳遇墙”，那些久住拉萨的“藏漂”或新到拉萨的游客，总是以类似于到游乐园游玩的姿态围聚于此，或者依偎着，抽烟，喝啤酒，高声说笑，相互喂食，或者端着长短不一的相机，肆无忌惮地拍摄着周围正在虔诚磕头的博巴信徒。而被他们挤到一边的信徒，只好相互更加紧挨着，磕磕碰碰地磕着长头。连这位上海藏漂，也如此告白：“我们坐在墙角下，抽烟，嬉笑看着他们。不明白他们的信仰，不知道他们追求的什么。来世？”
上图1、2、3为这位上海“藏漂”在什么“艳遇墙”的照片，来自他的豆瓣相册。

请注意这篇“拉萨是个商机勃发的地方”，由此可以看出，拉萨不但是假冒伪劣商品的倾销地，也是快被无数淘金的汉地移民吞没之地。


“藏漂”称：拉萨是个商机勃发的地方
2010-11-21 01:45:40

拉萨商机跟内地比起来，这里还是赚钱容易的地方。
第一如果做服装生意，你根本不用想内地这样讲究品牌，或者薄利多销。
因为这里真正的品牌很少，或者2，3品牌。或者内地淘汰的款式都拿来这里买。
例如温州商贸城，真正品牌的店面只有2家，很多都是假货，或者次货。
但是就是这样这里每件衣服的利润都是非常高的，一件衣服赚个500还嫌少了。
如果以上海人理解的方式来说就是七浦路的货色，成本几十的衣服，一件可以赚个。。500以上。
原因一，某些牧区藏民的超强的购买力。
原因二，对于这些牧民来说，品牌这种概念在其脑中是没有的，他们买东西只是看个人喜好而已，往往一拿就是几件衣服，往往碰到这种客人，随便做几个，一天就可以休息了。

拉萨生意地域族群小小分析
1四川人：四川人吃苦耐劳的名声在外，同样在拉萨也是这样。从事第三产业最主
从事行业分析，有能力，或者原始积累到一定程度了，
1这种，充实餐饮，大的可以做成酒店，（基本上会找个当地的拉萨人一起办事）或者连锁饮食店，小的就是路边的餐馆。
2商场，向内地大卖场，很多都是四川人开的，
3矿业，个别资金雄厚的川人，开矿来说是个一本万利的事情，西藏的矿藏可是不容质疑的。

四川人个人从事行业，
1修鞋匠，基本是四川人。
2服务员，很多商场服务员都是四川人。
3还有公司上班的，大多也是四川人。
4，性工作者行业基本也都是四川人，高级别的去太阳岛，站路边的去2环路。

浙江人，
浙江人中以温州人跟台州人为主。
台州人以从事开烟店为主，不排除做生意的。
温州人十分瞧不起台州人，何原因我就不在此说明，
温州人做生意。一般人会以服装为主，还有其他生意
绍兴人很少，不过一家绍兴人家是上虞人开的。。想在拉萨喝黄酒只能去哪里了。
杭州
以开路边杭州小笼包店为主，可惜拉萨的小笼包太难吃，吃过一次就不吃第二次了。拿来糊弄当地人还行。

新疆人，特指维吾尔人 ，第一有做小生意，干果，或者夜间烧烤，其他不清楚。
回族人，在拉萨又很长的历史， 目前一卖虫草，而清真馆面店为主。三 烧烤。

陕西人 以开买饼店为主，或者一些面馆

其余还有待深入了解

**********

“藏漂”记录如何逃票： 逃票攻略1.0
2010-05-13 11:20:42

第一这些攻略都是有时效性的，仅供参考。。。。
第二如果被抓，自能自认倒霉

话说这些都是我们跟其他驴友交流的结果。
在拉萨的驴圈里有这一句话：逃票光荣，布宫无赖。。。。
对于已经到了拉萨驴友来说如果要去参观一些地方，门票反而是个高额的费用了。
so我只是建设性的写下而已。

1布达拉宫，100（旺季200）你别指望逃票。。。有身份证认证的。。你只能乖乖的买票。藏人去只要2元。除非你敢于造假身份证去。。。
2大昭寺，85（门票还是碟），如果你想逃票，一要肤色黑，要长得像藏民 或者穿着像藏民给人一眼看上去没有大城市里来的感觉，可以花个30左右买个藏服，这样还能混很多地方了。
在上建议6.-7点去藏民朝圣的地方排队进去，道具可以弄个哈达 转经筒。如果这些都不行，在查到你的地方 你就要学藏民磕长头一路磕进去。保证到底的保安不会赶你。
3哲蚌寺，目前在维修中，我至今去了3次。301.302中巴到山脚下，然后往上走，沿着乃琼寺对面的山路往上走，之后上公路向上走，从哲蚌寺后面进，如果下次你这样去的话，哲蚌寺还在修。说不定你还可以看见辩经。
4色拉寺，这个是我最不喜欢的寺庙。围墙明显是为了防止翻墙而加高很多。
四周高处有监控，所以你翻墙的时候抬头看清楚你翻墙的位置是否在监控的监视范围内。
据说可以在柴房后面的高墙进，图稍后传
5罗布林卡，达赖的夏宫。 在正门左边墙绕，如果看见有个可以攀爬的地方就直接上，沿着高墙上尽量选择一个地点的地方条，估计有2.3米的高度，还有一点带好打狗棒，不然你准备被狗追吧。
6西藏博物馆，不用买票。唯一的地方。。。。。。

未完待续

*************

“藏漂”还有——
色拉寺逃票图解。。。。
更新哲蚌寺翻墙攻略
大昭寺翻墙攻略。。。
对于想去看天葬朋友的注意事项

*************

不过这篇倒是记录了我们都不知道的事情，发生在今年的“五四”青年节这天——
艳遇墙被戒严了
2010-05-04 16:31:31

还记得是前日中下午，以（一）年轻的藏族伙子站在大昭寺面前大叫，貌似身上还穿着印有“free Tibet”字样。吓得我们赶快离开墙角害怕有什么人体炸弹，不一会几个身穿保安制服的藏族连忙上前，用手捂住其嘴，给架走了。用救护车送了出去.广场立即气氛紧张了不少，警力明显比之前加强不少。

虽然不知道那藏人说的是什么，但是内容大概也能猜到一二.

这样一来倒好，昨日与今日，艳遇墙明显没了我们的生意，门庭冷落中，，，，不知道要持续到何日？

藏学中心的“专业人士”给党支招

我评述的这篇《关于新时期藏区统战工作的思考》，起先在推特上推过，可谓一石激起千层浪。不过现在，中国西藏网上已找不到此文了。为嘛要删除呢？暴露了什么国家机密呢？费思量啊。

多谢推友截图党 @cnshot ，早早截图并保存了这篇文章，还在博客上转载了这篇文章，如图所示。

藏学中心的“专业人士”给党支招

文/唯色

2010-11-15

前不久从“中国西藏网”上读到一篇文章：《关于新时期藏区统战工作的思考》，作者是中国藏学研究中心的工作人员刘斌。很显然，此人不是学者，更不是一名知识分子。因为如思想家萨义德所说：“知识分子不是专业人士，为了奉承、讨好极有缺憾的权力而丧失天性”，知识分子必须“能对权势说真话”。

刘斌应该属于某类“专业人士”，不然他不会以这样的口吻称呼当局“我们党”、“我们”甚至“我”。事实上，他更像是那种为主子出谋划策的人，古代中国叫幕僚，当今术语叫走狗。这也从另一个角度折射出藏学研究中心的实质，究竟是一个学术机构，还是一个云集了将各类“专业人士”充作仆役的伪学术机构？

就今年初北京召开第五次西藏工作座谈会之后，当局应该在藏区如何开展、深化统战工作，刘斌针对藏区的寺院、僧尼和信徒所提出的解决办法，依然是继续执行持续十多年的“爱国主义教育和法制教育”。而这意味着，由于对宗教信仰的严厉打压是导致2008年全藏爆发抗议的主要因素，并未得到当局以及向当局献策的专业人士的反思和修正，相反还要进一步地“深化”和“管理”，如此步步紧逼，令人难以呼吸，那么再一次更大的抗议是不会不发生的。我尤其注意到文章最末一段，为此摘选关键部分在推特上发过，引起了推友的关注和讨论。

如1：“要根据目前国外藏胞的现状，有针对性地做好国外藏胞二、三代人物联络工作，广交、深交、新交朋友，支持和鼓励爱国力量的凝聚和增长。”这表明，党该打藏二代和藏三代的主意了。

如 2：“有针对性、选择性地接触一些对我有偏见但与达赖集团有矛盾的组织和上层人物，灵活开展工作，争取使其为我所用。”然而，对于如此将被统战的“组织和上层人物”来说，在1950年代和文革时代，中国国内无数个“民主党派”和“爱国人士”的悲惨下场乃前车之鉴，若要重蹈那就是活该。

如 3：“坚持‘区别对待、严格控制、严格审批’的原则，做好国外藏胞回国探访的审批管理工作，严防达赖集团的渗透。”说实话，这条原则太卑鄙，竟有脸公诸于众，摆明了把流亡藏人回乡探亲的人权任意践踏。有藏人网友评论说，难怪去示威的流亡藏人被人疯狂拍照，相机都快撞到脸上了，原来是有来头！

如 4：“要加强对20 世纪80 年代以来出境留居国外藏胞的工作，加强与他们的联络。”这让我想起拉萨的一位非藏人退休干部，数次跑到达兰萨拉去游说从这边逃出去的藏人，有意问是否想念家乡想念亲人，当对方忍不住泪下，就说可以想法帮助回去，既往不咎之类，俨然党派去的说客。

如5：“要通过支持爱国藏胞在境外组建社团组织和经济实体等有效途径或办法培植与达赖集团相抗衡的国外藏胞力量，创建和完善国外藏胞接待管理网络体系。”而这项工程早已经动工，今年初在美国成立的中国海外藏族协会即是一例。

如 6：“对持中间立场的藏胞、包括达赖身边的人，只要不是顽固不化的，我们都要积极做工作争取，要让他们向有利于我的方向发展。”所谓“争取”即各种诱饵，所谓“向有利于我的方向发展”即成了“我”手中的木偶任其摆布。而被当成木偶的，无论华人还是老外都有，当然藏人也有。

如7：“达赖的忠实追随者、支持达赖顽固分裂立场的藏胞，要及时跟踪、掌握其动态，要适时予以坚决的打击。”那么，怎么做才算是“坚决的打击”？是要搞种种恐怖活动予以消灭吗？

推特上，有藏人指出，其实统战部的这个意图，不是最近才有。分化瓦解、各个击破，是统一战线的最终目的。其手段是团结各方，利用今天的敌人，打击明天的敌人。固然，“区别对待、利用矛盾、分化瓦解”，一向是当局针对境外藏人的统战政策，然而从这次较为详细的部署来看似乎颇有新意，故有藏人如是调侃献计献策的刘斌：“谋士，当心，泄露天机可是罪不可赦哟。”

2010/11/7

（本文为自由亚洲电台特约评论。）

*********************************

附：关于新时期藏区统战工作的思考

【原载藏学研究_中国西藏网 http://www.tibet.cn/zxyj/xzsm/zc/201008/t20100823_620343.htm，现已删除不见。】

摘要：统一战线工作是党和国家事业的重要组成部分。新时期西藏的统一战线工作，要抓住宗教工作这一重点，深化爱国主义教育和法制教育，积极影响和管理宗教组织，团结宗教界爱国人士；加大培养和使用好民族干部的力度，从多方面做好境外藏胞工作。
关键词：西藏　统一战线　爱国　宗教

统一战线工作是党和国家事业的重要组成部分。在西藏和平解放、平息叛乱、民主改革、改革开放等各个历史阶段，统一战线工作都是党在西藏工作的重中之重，我们党始终高度重视运用统一战线这一法宝，广泛团结西藏各族各界爱国人士，壮大爱国力量，在反对分裂，维护祖国统一和民族团结，维护西藏社会稳定，发展西藏经济社会文化等各项事业，实现西藏人民与全国各族人民共同繁荣进步的伟大事业中做出了重要贡献。在2006 年召开的第20 次全国统战工作会议上，胡锦涛总书记发表了重要讲话，明确提出要全面加强新世纪新阶段统一战线建设，为做好新世纪新阶段统一战线工作指明了方向。2010 年初，中共中央、国务院又在北京召开了第五次西藏工作座谈会，为西藏自治区下一个阶段的发展绘就了美好蓝图。又一个重要的发展机遇期来到了，抓住机遇，乘势而上，是包括西藏各族人民群众在内的全国人民对西藏的共同期盼。然而，由于历史和现实的众多因素复杂交织，西藏未来的稳定与发展也要面对不少消极因素的影响，甚至是分裂分子的蓄意破坏。如何在新的历史条件下，在西藏巩固壮大最广泛的爱国统一战线，使社会各方面紧密团结在党的周围，为实现西藏的长治久安和跨越式发展的目标奋斗，不仅是统一战线工作者迫切需要解决的重大课题，也是我们全社会需要研究解决的重要问题。以下便是笔者对这一课题的一些思考。

一、抓住宗教工作这一重点，促进西藏宗教与社会相协调
　　
西藏的信教人口众多、宗教问题突出，因而，宗教工作一直都是我们党和政府在西藏统战工作的关键领域和重中之重。新时期新形势下，西藏自治区的统一战线工作，要以第20 次全国统战工作会议精神为指导，找准信教人群和宗教职业者在西藏普遍存在这一特殊性和问题难点，深入贯彻落实宗教工作基本方针，发挥统一战线的工作优势，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
　　
1、深化爱国主义教育和法制教育。深化寺庙爱国主义教育和法制教育，就是要在这一工作已经开展10 多年取得的成绩和经验的基础上，仔细研究近几年西藏寺庙和僧尼队伍出现的新变化，回顾和排查教育活动开展以来的难点和重点，加以深入研究，使以后的教育活动更有针对性。要通过教育，使广大僧尼充分认识到，在现代所有政教分离的国家，所有宗教信仰者，都必须首先是一个遵纪守法的合格公民，必须在不违背国家法律法规的前提下从事一切宗教活动。职业宗教人员及普通宗教信仰者同所有非宗教信仰人群一样有参政议政的职责和权利，但是，同样必须以符合法律规定的方式行使公民的政治权利和话语权，绝不能在宗教活动中表现出对政府和法律的不满情绪，更不能通过向信众施加宗教影响的同时把宗教问题与社会问题相混淆，不能把宗教问题视作民族问题。

要在教育活动中，加大人类宗教进化史、世界佛教史特别是藏传佛教发展史的介绍分量，要让西藏广大宗教人士懂得，活佛转世及旧西藏少数僧侣与贵族对西藏地方的联合统治并不是西藏从来就有、一成不变的现象，要引导大家正确认识第十四世达赖喇嘛是一个宗教人士和政治人士的复杂集合体，其所以逃亡国外并长期滞留海外，只是因为他企图与宗教发展演变规律和人类社会发展规律相抗衡，不识时务地想在20 世纪中叶世界发生巨变的情况下，仍然保留旧西藏的政教合一体制，谋求西藏独立，甚至幻想建立一个从来不曾存在过的大藏区行政区域。要让一些至今依然对他有所依恋的藏传佛教信仰者明白，在宗教感情上信仰他和祟拜他是一回事，听信他图谋西藏独立的政治主张并进而表现在行动上，则为国家法律所坚决不容。

2、积极影响和管理宗教组织。在西藏建立最广泛的爱国统一战线，团结和凝聚占人口相当比例的广大信教群众是非常重要的一项任务，但是，在西藏佛教信众人口和宗教职业人员总量不在少数的情况下，一个个地或一部分一部分地直接面对他们开展工作，在现实中的可行性是很低的，我们要把主要力量放在做宗教团体和宗教组织的工作上，要最大限度地发挥佛教协会特别是寺庙管理委员会对寺庙僧尼的管理作用和对周围普通信众的纽带作用和影响。

积极影响和管理宗教组织，在藏传佛教中就是要按照属地管理原则，建立统战部门与寺庙的联系联络制度，切实加强对寺庙民主管理委员会班子建设工作的指导和引导，把那些坚持爱国爱教，宗教学识上有造诣、品德上能服众又愿意和敢于负起责任来的僧尼吸收到寺庙领导班子中，通过他们与广大僧尼充分发挥主体作用，民主协商、集思广益，建立健全符合国家法规、符合佛教教义、符合僧尼修持特点和生活要求的各项规章制度，使寺庙转世活佛、经师、学经僧及其他僧尼各依身份特点，按照一定的规范从事宗教修持和开展每天生活，使整个寺庙不断向着秩序化、条理化的方向发展。另一方面，还要协调负有属地管理职责的地方行政机关及时出台具有很强操作性的经师、学经班、流散僧尼、活佛转世管理办法等政府规章，加快寺庙管理的法制化和规范化建设，进一步提高依法管理宗教活动场所和宗教事务的能力与水平。

除了藏传佛教，西藏还有传统的苯教、伊斯兰教，特别是改革开放以来，随着国内其他地区和国外部分人士到西藏旅游观光、经商做工或从事其他工作，西藏也有了基督教信仰人群。新时期西藏统一战线工作，在努力做好引导藏传佛教与社会主义社会相协调工作的同时，同样要从政策层面关注和团结其他宗教组织，引导所有宗教组织相互尊重，平等对待，共同团结在为西藏社会的长治久安和跨越式发展的社会目标之下。

3、团结宗教界爱国人士。在政治上团结宗教界爱国人士，与他们结成最广泛的爱国统一战线，是我们党在宗教政策上的优良传统。对于现阶段的藏传佛教而言，首先要与那些在藏传佛教界内坚持爱国爱教立场又具有宗教学识、德高望重的人士真诚合作，把他们充实到各级佛协或各寺庙民主管理委员会班子中，除了通过他们对寺庙加以有效管理外，重要的一点是通过他们的模范言行感染和带动广大僧尼和其他藏传佛教信众自觉走符合时代要求的修行之道。要注意培养爱国爱教宗教人士特别是中青年代表人士，不断壮大宗教爱国力量。

二、围绕稳定与发展的中心，团结各种社会力量

1951 年以来，西藏历经了和平解放、平息叛乱、民主改革、改革开放几大历史阶段，社会体制几经变动和调整，特别是青藏铁路通车以来，随着人口进出西藏的自由度不断加大，包括旅游业在内的第三产业和多种经济成分的出现和增长，西藏逐渐出现了一些新的社会阶层，各种利益关系之间的纠纷和调整不可避免地会产生一些新的矛盾，加上以第十四世达赖喇嘛为首的分裂势力的渗透、破坏和西方反华势力的鼓噪，维护西藏社会稳定始终是我们必须高度重视的重大任务，也是统一战线应该担负的一项重要工作。

1、要加大培养和使用好民族干部的力度。主要由于历史原因，西藏地区民主党派的基础十分有限，社会团体也不多见。这种情况决定了在西藏建立和壮大爱国统一战线，非常关键的一点就是要把各民族中的优秀分子充分吸收到我们的干部队伍中来，搞好人事安排，加强共产党员与党外民族干部的合作共事，充分发挥民族干部在管理西藏地方行政事务和社会事务中的积极作用。这样的民族干部在各自所代表所联系的民族群众中往往具有党员干部特别是其他非西藏民族党员干部不可替代的影响。同样的政策解释由他们向自己代表的群众说出来，有时比其他人说更容易被接受；同样的工作，由他们到自己代表的群众中去组织和开展，常常比其他民族的党员干部去做效果更显著。这对于协调关系，沟通思想，理顺情绪，化解矛盾，有效消除各种不稳定因素，实现西藏社会的长治久安具有重要的作用。做好这项工作，需要各级党政主要领导干部有全局观念和政治眼光，亲自动手，过细工作；需要有关部门高度重视，紧密配合；需要及早发现人选，长期培养帮助。

2、做好境外藏胞工作。做好境外藏胞工作，是我们对达赖集团斗争的重要组成部分，是西藏自治区统一战线的一项重要工作任务。要坚持和落实“爱国一家，爱国不分先后”的政策和区别对待的原则，争取更多的国外藏胞心向祖国，削弱达赖集团在境外的社会基础。要坚持从反分裂斗争的大局出发，始终把“区别对待、利用矛盾、分化瓦解”的原则贯穿于国外藏胞工作的各个环节。要根据目前国外藏胞的现状，有针对性地做好国外藏胞二、三代人物联络工作，广交、深交、新交朋友，支持和鼓励爱国力量的凝聚和增长。有针对性、选择性地接触一些对我有偏见但与达赖集团有矛盾的组织和上层人物，灵活开展工作，争取使其为我所用。坚持“区别对待、严格控制、严格审批”的原则，做好国外藏胞回国探访的审批管理工作，严防达赖集团的渗透。要加强对20 世纪80 年代以来出境留居国外藏胞的工作，加强与他们的联络。要通过支持爱国藏胞在境外组建社团组织和经济实体等有效途径或办法培植与达赖集团相抗衡的国外藏胞力量，创建和完善国外藏胞接待管理网络体系。对持中间立场的藏胞、包括达赖身边的人，只要不是顽固不化的，我们都要积极做工作争取，要让他们向有利于我的方向发展。对达赖的忠实追随者、支持达赖顽固分裂立场的藏胞，要及时跟踪、掌握其动态，要适时予以坚决的打击。

作者简介：刘斌，中国藏学研究中心工作人员

（责编：徐言）